是曹雪芹用的一种虚幻的写作手法。我把他看作贾宝玉的影子，他跟贾宝玉一模一样，不仅相貌一样，脾气秉性也一样，年纪大小也一样。前八十回这个人没出场过，早在第二回，贾雨村便谈到他教过的学生中有这么一位甄宝玉，性格与贾宝玉无异。其后偶而提及，没出来人物也没出来瓜葛。
到第五十六回，江南甄家遣人来送礼请安。甄府四个女人一见宝玉，立刻反映了贾宝玉、甄宝玉模样性格均极相似。然后宝玉对着镜子睡觉，梦中见了甄宝玉。如此这般，甄宝玉的事迹又没了。。其实他是作者设计的另一个贾宝玉，可以说其实就是一个人，但是表现为两个人。
这和甄府跟贾府的关系差不多。红学家分析，甄府在书中有两种作用：1。影射第一次抄家迁至北京之前的曹家，2。影射第一次抄家后留在南京老家的曹家各房。其实是一个曹家。我想作者可能要通过这个甄宝玉来描写宝玉的另一方面，或者其他什么隐藏的东西，但是后四十回遗失了我们看不到了。
只是在脂评里还透露出后面有“甄宝玉送玉”一段文字。但是甲戌本第二回：“（甄宝玉语）必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白；不然我自己心里糊涂。”脂批：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉文，则正为真宝玉传影。
”甄、贾宝玉的写法，是虚实互藏、双向传影了。从甄宝玉与贾宝玉性情相同，成为贾宝玉梦中之影的角度说，甄宝玉是贾宝玉之影；从贾宝玉系神瑛侍者下凡造历幻缘角度看，贾宝玉是“幻身”，是“假”，而甄宝玉倒是现实人物，是“真”，这样，贾宝玉也可说是甄宝玉之影了。
裕瑞在《枣窗闲笔》中说：“后宝玉对镜作梦云云，言明真甄假贾，仿佛镜中现影者。”说的正是此意。这样双向传影结果，使彼此都境象化了，而“假作真时真亦假”，“悟幻庄周，梦归蝴蝶”的哲理意蕴也深涵其中了。
三楼说的来自周汝昌的〈红楼夺目红〉。
我虽然很仰慕周先生，但是至今不能认同他的这一观点。纵观全书（我是说前80回和脂评），我想大家应该有一个感觉——贾宝玉是第一主角。在脂评中也提到书末回有个情榜，居榜首的既不是钗、也不是黛，而是宝玉！叫做“情不情”。这情榜中人都是当年警幻仙姑处挂了号的“冤孽情种”，下世为人，跟石头可是没有关系的。
作者在前几回已经交代清除，石头只是下世去领略一下，作为一个旁观者记下了这段故事而已。而书中也明确地说一僧一道把石头变成了一块五彩斑斓的美玉，就是贾宝玉嘴里含的那块玉。就是说，石头变成了玉。而不是像周先生所说的是石头盗取了神瑛侍者的形象变成了人。
神瑛侍者是什么？瑛者，玉也，神瑛侍者，就是伺候玉的人吧，这不就是贾宝玉么？
但是这里的影子跟二楼的说的袭人是宝钗的影子、晴雯是黛玉的影子又不一样。袭人和晴雯是两个真实的不同于钗黛的存在，她们身上虽然有些许钗黛的特质，但是还是有很大不同的，从年龄、身份、性情、才华、乃至价值观都是有很大区别的。
这个大家都能看出来。
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答：那说不定,每个人的想法是不太一样的,不能一概而论,但我忠告女性朋友,男人是个怪（其实这是人的共性，只是男人比女人更明显罢了）,越是得不到就越想得到,费尽千辛万苦...详情>>
