真实光线会聚形成的像叫做实像。
实相就是离一切虚妄之相的真实相状，也叫作真如、圆觉，自性……等等。当我们依法实践，妄心逐步息下后，真实之相便得现。 实相是什么？佛祖说的很清楚：“若见诸相非相，即见如来。实相无相”。就是说，佛祖已经十分明确地指明了人们思考领悟实相的方向。同时也明确了能够悟道的标准：若见诸相非相，即见如来（如来即是本心，即是实相）。
虽然佛祖说的如此清楚，但我们还是会感到“如人说食终不能饱”——只听别人言谈食物，但对自己毫无用处。就是说，如果我们只是空空地去苦苦参悟无相、非相，而最终证悟不到“无相、非相”的话，那么一切都只能“白玩”一辈子。 实际上，当我们问实相是什么的时候，就会遇到一个大问题：虽然人们一直在重复地追问着实相是什么，但对于去追寻什么的实相，都只是有一个模糊朦胧概念而已。
比如人们都在追着“五蕴、六尘、法相、非法相”、或者只是创造出了名字而从来没有见过东西（妖魔鬼怪、气脉、灵力等）的实相（佛经中的概念，没有任何错误之处，错在人们没有抓到“关键点”）。对这些模糊概念的追问，让我想起了一个故事。 在一条马路旁边的饭店门口，每当一辆汽车经过时，饭店养的一条狗总会汪汪地追着汽车，试图追上它。
有一好事者就问站在饭店门口看着这一切的狗的主人：“你的狗能追上汽车吗？”狗主人说：“我不关心它是否会追上，而想知道如果它追上了汽车，还会去追什么？”（三个“生物”都在“天下本无事，庸人自扰之”，当然也包括此刻的“我”！）自古以来，人们为了追究许多毫无意义的“追问”，不知“搞”死了多少人！比如“气”、“超能量”和许多不是佛祖说的“佛学名词”等。
所以我们不去问实相是什么，而是排出一切无用的追问，而简单地问：什么的实相？就是说，宇宙中有什么能够被追问实相？最终的问题很简单：宇宙中有什么？重申：我们对实相的追问，就是对本心的“悟”，也是以“不识本心，学法无益”为目的的。 。
实像是能呈现在光屏上的像，它是由实际光线汇聚而成的，能使底片感光，所以叫实像。 对凸透镜而言，光源在主焦点以外时才能产生实像。 小孔成像成的也是实像。 实像能用光屏呈接（呈现），是真实光线形成的像。
面对现实或者放聪明些。
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