“三纲”，即所谓“君为臣纲，父为子 纲，夫为妻纲”。“纲”的本义为提网的总绳， 其比喻义为事物中占据支配和控制地位的关 键成分。“三纲”的提法并非出于儒家，而是始 于韩非：“臣事君，子事父，妻事夫，三者 顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常 道也。
”孔子对君臣关系的看法芦：“君使 臣以礼，臣事君以忠。”而孟子则认为：“君 之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣 如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥， 则臣视君如寇仇。”可见，孔子、孟子所言 的君臣关系是相互的、双向的对等关系，而 韩非所言的君臣关系以及父子关系、夫妻关 系则是单向的、一方对另一方具有控驭权的服从关系。
韩非将君臣完全对立起来，倡扬 权术和法制的重要性，而儒家则强调亲情和 仁义是维持社会关系的根本。“三纲”的正 式提出者是西汉时期的董仲舒，他在《春秋 繁露》中说：“君臣、父子、夫妇之义，皆 取自阴阳之道：君为阳，臣为阴；父为阳， 子为阴；夫为阳，妻为阴。
”又言：“阴者 阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君 之合。”“合”，是配合的意思，也就是被 支配的一方。这也就是后来统驭中国社会思 想两千余年的“王道三纲”。“三纲”虽然 打着儒家的旗号，但与孔孟之学相去甚远， 实则是后来君主专制社会的思想家为迎合政 治需要而制定的伦理规范。
朱熹曾经说自孟 子之后真孔学即失传，这表明后来在中国社 会占据思想主导地位的儒家学说相较于儒学 创始时期孔孟的思想言论发生了很大变异。
答：“三纲”，即所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“纲”的本义为提网的总绳，其比喻义为事物中占据支配和控制地位的关键成分。“三纲” 的提法并非出于儒家，而是始于...详情>>
