薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省河津县）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。天顺八年（1464年）卒，赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清，故后世称其为“薛文清”。隆庆五年（1571年），从祀孔庙。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。可见其影响之大。
清人在总结明代的理学时，有两个人分别被推为“明初理学之冠”，一位是被学者称为月川先生的河南渑池人曹端，另一位就是薛瑄。曹端为明初北方大儒，他开启了“河北之学”。他的学术特点是注重实践，以存静为要。与宋濂、刘基、方孝孺比较，曹端在明初理学家中能够“守先儒之正传”。
曹端之后，薛瑄也“闻风而起”，他学宗程朱，读《性理大全》，作《读书录》，开山西“河东之学”，门徒遍及山西、河南、河北、关陇，蔚为北方朱学大宗。曹端和薛瑄均被清人视为“醇儒”。《四库全书总目》卷二九说：“明初醇儒，以（曹）端及胡居仁、薛瑄为最。
”卷一七〇说：“明初理学，以（曹）端与薛瑄最醇。”但比之曹端，薛瑄得到的赞赏更多，《四库提要》称：“明代醇儒，以薛瑄为第一”；“盖有德有言，瑄足当之”。此外，王夫之、傅山等人也都对他大加赞赏，说他“成就最大”“语录最好”，称许他为“明儒大宗”。
薛瑄（1389—1464)字德温，号敬轩。山西河津（今山西万荣）人。薛瑄自幼强记好学，并受到了良好的家庭教育。在祖父、父亲的影响下，薛瑄很早便走上了为学的正路。永乐十七年（1419)，不满30岁的薛瑄在乡试中夺得第一。次年，登进士第。之后，他更加努力地学习性理诸书。
正统初年，薛瑄为山东提学佥事时，开始收授学徒，延见诸生，为之讲授。据说，弟子中“才者乐其宽，而不才者惮其严”，都以“薛夫子”相称。为了更精进于学问，薛瑄在为官之暇，常常捧读皇帝钦定的《性理大全》以及周敦颐、张载、朱熹等人的著作，每有所得，即作札记。
在临终弥留之际，薛瑄还写诗称自己一生“七十六年无一事，此心唯觉性天通”。
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