当你问出这个问题的时候，隐含的表明你认为“时间存在于宇宙爆炸之前”。实际上时间是大爆炸时才产生的，所以你的问题是没有科学意义的。
谁是宇宙造物主？ 1．星球运行的秩序：星球运行的秩序、角度、速度、循行的轨道，丝毫不乱。整个宇宙，好似一座整齐完备的大城市，在它繁华宽大的大街道上。交通辐辏，来往如织；其中每一个行人，好比一个星球，按照一定的速率、轨道、方向，千年不变，始终如一的运行着。
因此我们在一百年前或数十年前．就能预算某星于某年，某日，某时，在某处出现．但是许多人不明白的，便是那在暗中维持交通秩序的警察，在那裹站着。整个宇宙都在奇妙有规律的转动。地球虽大。只是太阳系的一部份。太阳系又系银河系的一部份．地球带着月球以每秒三十公里的速度绕太阳旋转。
距离太阳最近的一个恒星，名啡昴星（就是七星中极亮之一星），距离太阳约有三万亿哩之远，它足太阳旋转的中心。太阳带着地球等九个行星，又用每年一千五百亿哩之速度，在一大轨道上绕着昴星旋转，每转一周须要几千年之久。地球环绕太阳旋转．太阳又绕昴星旋转，昴星又绕不知名的中心旋转．不知名的中心，又绕着天体的中心旋转。
你看奇妙不奇妙?全宇宙中无数金光灿烂的星系，在空中旋转前进，这个伟大雄庄的行列，向那人无法测度之目标前去。你看伟大不伟大呢?试问这丝毫不乱，伟大而有规律之宇宙，是不是证明有一位宇宙的造物主创造、托住、管理呢?可惜有一些人，他们虽然仰观天象，却丝毫不明白有一位宇宙的主宰，在管理支配这个伟大的宇宙。
还有一些人，对这个问题的答复，过于简单；他们说世界是自然有的，一切受自然律骊使。但谁是自然律的立法者呢? 2．宇宙不能自有： 一般学者将宇宙之起源以为是偶然有的，是自然有的．归之于自然律。自然律是没有思想，没有意志的东西，系一被造之物．绝非造物之主。
系一出产之物，绝非生产之主。其本身绝无权威。律法须靠权威而实施，其本身绝无权威可言，所谓自然不过是假定的名词而已。其实要叫人信这宇宙是自然有的，比信有一位天地的主宰创造的，更是难以解释．譬如你看见一个美丽的钟表，你若明目张胆地飒说它是自然有的，那不用别人说，你自己就会承认是在说瘟话。
从前有人曾间西班牙的哲学家巴尔买斯，能否证实天地主宰实在有，他便指着自己的钟表，简裁果断的间答说：“天地主宰实有的证据，就在我的怀中带着。”世界是偶然有的吗?请你立刻把黄、红、蓝、白、黑等五种颜色和在一齐。你就是一直等到世界的穷尽，它们也不会变成一张美丽的油画。
世界是偶然有的吗?请你到印刷厂裹去。把许多铅字放在一齐，然后撒在地上．绝对不会排成一行有意义的话。世界是碰巧产生的吗?我们看看，可不可以碰巧成功呢?我们知道碰巧是不一定的。是忽然之间不知甚么缘故偶然成功的。有的人说：一样东西与另一样东西，碰一碰，就会碰出许多东西来，宇庙万物就是这样成的。
你看有一件东西是碰出来的吗?譬如新旧约圣经，共有六十六卷，各卷皆有一定次序，是由一个思想排成，若是碰巧，岂能成为一部天下最有名的圣经呢? 3．必有一位造物的主宰：组织万物之元素不足百种，例如“食盐”是由钠和氯二种元素化合而成。“水”为氢氧二种元素化合而成．“糖”有三种元素。
“面”有元素十六种．正如英文单字虽有数千．但其组织不外二十六个字母。宇宙万物虽多，皆由九十几种元素变换化合而成。宇宙之形形式式，既由少数元素化合而成，于此要提出二个问题：①组织万物的元素从那裹来?②谁是那位脑力充足、智慧超然的化合者呢?一件事物之成功，必具两个条件：第一需要工具．第二需要智力。
如要排列一个算式，必须有十个数字为工具，然后运用智力，使之安排合理；再以十个数字，利用智力解答各种算学难题。文学亦然，英文二十六个字母，是作文之工具，字母本身，不过是毫无意义之符号，必须连用智力．始能联合而成文字，成为诗歌、文章。 论到宇宙之奇妙，怎能说不是由一位大智能者运用各种元素与智力创造而成的么?你看昼夜月朔皆有定时，分秒不差。
春、夏、秋、多四季。寒暑，千年不变。月绕地球。地球绕日，皆有一定轨道。不差毫厘。假如每日差一分钟,似不甚多．六千年来，要差六百小时之多了，那么我们现在每日不是二十四小时了。公园若无园丁管理，则必荒芜凌乱．你如看见一个花园．花木茂举。整齐清洁，就可断言有园丁管理；你虽未见那位管理的园丁，但可断定确有园丁，否则决不会有秩序．所以伟大奇妙的宇宙，必定有一位大能的神来创造，并管理它，来规定它。
“万物必有其因，”这是普通的一种定律．宇宙必有创造万物的主宰。”他在万有之先，万有靠?而立”(西一17)。「超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」（弗四6）。神对摩西说：「我是自有永有」(出三H14)。神既是自然而有．可谓测其妙，所以神的生活必在于一己，而不倚靠外物的资助。
神的存在亦必非由其意志，设若由其意志，不但可以由其意志而存，亦可因其意志而岩。即神亦必有变更，而不能为完全之神。神的生命莫可限量，万物的生存，无不靠赖牠的生命为根源。神是无限无量：以时间而论，即无始无终，不为时间所限制，时间之在于神，宛如环之无端，无所谓已往，亦无所谓将来。
以空间而论，神不能为空间所限制，弛为空间的本源，广大无边，包括宇宙万物无边。以德性能力而论，神的智慧、能力、真实、仁爱、公义．充满宇宙。贯乎万有，无物不包，无微不入，宇宙间无物可以限制他。这样伟大的神，我们渺小的人类，虽然不知神的来源．但在经历上、理论上，不能否认神的存在。
我们不知来源的事太多了。但不能就说没有。但是圣经告诉我们，神是明明可知的，只要藉着所造之物，就可晓得．叫我们无可推诿。 。
就想楼上的几为仁兄说那样． 宇宙在爆炸之前，是一个宇宙蛋（或者有几个宇宙蛋），它在爆炸之前没有任何的时间概念． 因为在一个密度可以说是无限大的，，其能量也是无限大的点里，时间在这里将被颠覆，就不存在了． 在没有时间的概念下就没有什么之前或之后了． 但是，如果真的要在某一角度上来说明的话，宇宙大爆炸之前是一个宇宙蛋，那宇宙蛋之前，是什么？ 先说说，我们的宇宙的未来是怎么样的．宇宙中最重要的是恒星等一类物质，任何星系或星云的核心就是恒星．恒星也是产生恒星的＇原料＇．当一颗恒星死亡后，会有一些气体逃逸出去，而这些逃逸出去的气体久而久之又会成为一颗新的恒星．但是，渐渐的形成恒星的＇原料＇会减少．而恒星死亡后成为的暗物质却始终没有变化，它们始终保持着＇暗＇的状态． 而暗物质的多少直接牵扯到宇宙的关系，据科学家说，当暗物质超过９９％时宇宙最终会走大收缩，而现在的宇宙中暗物质大约有９０％． 在某种角度上来讲，我们的宇宙并不一定是第一次的大爆炸，也许是第Ｎ次的大爆炸． 不过在第一次的大爆炸之前的宇宙蛋是什么，那就不得而知了． 。
宇宙”一词，最早大概出自我国古代著名哲学家墨子（约公元前468-376）。他用“宇”来指东、西、南、北，四面八方的空间，用“宙”来指古往今来的时间，合在一起便是指天地万物，不管它是大是小，是远是近；是过去的，现在的，还是将来的；是认识到的，还是未认识到的……总之是一切的一切。
从哲学的观点看。人们认为宇宙是无始无终，无边无际的。不过，对这个深奥的概念我们不打算做深入的探讨，还是留给哲学家们去研究。我们不妨把眼光缩小一些，讲一讲利用我们现有的科学技术所能了解和观测的宇宙，人们把它称为“我们的宇宙”或“总星系”。
从最新的观测资料看，人们已观测到的离我们最远的星系是130亿光年。也就是说，如果有一束光以每秒30万千米的速度从该星系发出，那么要经过130亿年才能到达地球。这130亿光年的距离便是我们今天所知道的宇宙的范围。再说得明确一些，我们今天所知道的宇宙范围，或者说大小，是一个以地球为中心，以130亿光年的距离为半径的球形空间。
当然，地球并不真的是什么宇宙的中心，宇宙也未必是一个球体，只是限于我们目前的观测能力，我们只能了解到这一程度。 在这个以130亿光年为半径的球形空间里，目前已被人们发现和观测到的星系大约有1250亿个，而每个星系又拥有像太阳这样的恒星几百到几万亿颗。
因此只要做一道简单的数学题，你就不难了解到，在我们已经观测到的宇宙中拥在多少星星。地球在如此浩瀚的宇宙中，真如沧海一粟，渺小得微不足道。 |。
我读书的时候物理不及格，回答不了你的提问，但是我可以告诉你：天体演变是当前世界三大前沿学科之一（另外两是物质结构和人类起源），无数科学工作者正为之努力，你的问题正是他们想解决的，想知道先生你也参加这个行列吧！说不定几年后你就是诺贝尔奖的得主。
何谓宇宙?有人称宇宙就是所有时间与空间的总称.
楼上的观点貌似还没有被科学界广泛的接受啊，现在基本上还是以爱因斯坦的相对论为核心的，认为宇宙在搭爆炸之前是不存在“时间”这个概念的。
据现在的理论来看以前是叫宇宙蛋的物质, 不过只是猜想,还要有待继续研究 这个问题将伴随着人类社会的一生
答： 时间和空间是在一瞬间突然产生的，因此，不要问大爆炸之前发生了什么，未曾有过“大爆炸之前”这样的时期。 为什么说宇宙是在一次大爆炸中创生的?其直接证据来自三方面...详情>>
答：无定论，>=45亿年。详情>>
问：明亮的月亮叫什么月？月初的月亮叫什么月？十五的月亮叫什么月？月末的月亮叫什么月？
答：分别是：明月,新月,圆月,残月详情>>
