全部答案

2019-01-02 10:42:49

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  历史文献没有记其原因。清 乾隆皇帝觉得此事蹊跷，在他御制的《哀明陵三十韵》中提出了 疑问。他说：“明诸陵，唯长陵有圣德神功碑文，余倶有碑无 字。检查诸书，唯徐乾学《读礼通考》载，唐乾陵有大碑，无一 字，不知何谓？而明诸陵效之，竟以为例，实不可解也。
    ”
  其实，乾隆皇帝没有注意到，不仅十三陵中，献、景、裕、 茂、泰、康、永、昭、定、庆、德十一陵有无字的神功圣德碑， 长陵院内的一座圣绩碑也是没字的。而且，各陵无字碑的形成原 因也并非不解之谜。
  细加分析，我们会发现，各陵无字碑的形成是有不同原因的。
    
  献、景、裕、茂、泰、康六陵陵前原来并没有神功圣德碑及 碑亭，长陵第一进院落内也没有圣绩碑及碑亭。嘉靖十六年 (1537年）七月，世宗召大学士夏言等面谕：“前在陵工曾谕卿， 独长陵有功德碑而六陵未有，无以彰显功德，今宜增立，示所司 行。”但是，只为六陵增建神功圣德碑，世宗觉得还没有完全展 示出他这位出身于兴王世子、帝系旁支的帝王对祖先的尊崇和孝 思心理，又下令在长陵陵宫内为成祖修建了圣绩碑亭及石碑。
    
  竖碑的目的自然是为了彰显功德，彰显功德自然要通过对功 德的陈述文字来表达。所以，嘉靖二十一年（1542年）五月， 六陵碑亭及长陵这座碑亭刚刚落成，礼部尚书严嵩就上奏说：
  “查得成祖文皇帝圣德神功碑文乃仁宗昭皇帝御撰，今长陵等陵 碑文，伏请皇上亲御宸翰制文，镌石以纪述列圣功德，垂示于万 万世。
    ”严嵩的请求是符合明代帝陵碑文撰写原则的。因为，早在朱元璋撰写皇陵碑碑文时就说过“皇陵碑记，皆儒臣粉饰之 文，恐不足为后世子孙戒”，所以，他废掉了洪武二年（1369 年）翰林学士危素撰写的皇陵碑文，于洪武十一年（1378年） 四月“亲制文，命江阴侯吴良督工刻之”。
    此后诸帝以此为定 制，成祖朱棣撰写了孝陵神功圣德碑文，仁宗朱高炽撰写了长陵 神功圣德碑文，帝陵功德碑文出自嗣帝之笔便成了明朝后世帝王 遵守的定则。基于这个原因，世宗将兴献王坟升格为显陵，在显 陵陵前建造睿功圣德碑亭，其睿功圣德碑的碑文就是世宗亲自撰 写的。
    
  世宗皇帝既然为父陵撰写了睿功圣德碑文，则新建的长、 献、景、裕、茂、泰、康七陵碑文自然也应该由世宗撰写。但 奇怪的是，碑文一事却始终不见下文，各碑竟都成了 “无字碑”。
  有人推测，这是因为世宗认为碑上无字，可以表示祖先功德 无量。也有人认为，世宗迷信道教，庄老之学的“无为而治”导 致了世宗认为无字之碑较之有字之碑在等级上更高一筹，是更 高、更伟大的意境表现。
    
  这些推理是站不住脚的。因为，世宗如果那样认为，为什么 不在显陵前面也立一通无字碑呢？又何必劳心费力撰写碑文，而 使父陵石碑降下一等呢？
  那么，会不会世宗原来就想在七陵分别立个无字碑，无字碑 的竖立，只是取“彰显功德”的象征意义呢？其实，这种可能性 也不存在。
    因为，如果是这样，严嵩就不会奏请世宗撰写七陵碑 文了。而且，这种“彰显功德”的方式，如果说对长陵以外其余 六陵尚可敷衍的话，那么，对长陵来说便是毫无意义了。因为， 长陵早已立有神功圣德碑，而且碑上是有文字的。
  显然，七陵碑没有文字的结果并不符合世宗立碑的初衷。
    那 么，合理的解释只能是世宗立碑本意是要刻字的，但后因碑文的 撰写存在着难以解决的问题，才不得不搁笔不写。

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  真***

  2019-01-02 10:42:49

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