有一个人自命清高，看不惯尘世，去找禅师诉苦，禅师告诉他：“知道‘水至清则 无鱼’吗？美玉还暗藏瑕疵呢，有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是3”古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水太清了，鱼就无法生存；对别人要 求太严了，自己就会没有伙伴。
  这正是古人眼中与人相处的“中道”。水清当然好，但 太清的水，容不了任何微生物生存，也没有任何隐蔽，因此，鱼就无法存活。现实社会 里，人能明察是非、分清善恶，当然好，但过分明察秋毫，对别人太过苛刻，就变成了 对人求全责备的严苛挑剔，就不能容人了。
  孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”周是指包罗万象，好比一个圆满的圆 圈，各处都统一；比则是指经常将别人与自己作比较，容不得别人有与自己不同的地 方。一个君子的为人处世，就应该平等的对待每一个人，全面看待，并以公正之心待 人。如果都希望别人完全和自己一样，则容易流于偏私。
  比而不周，如果斤斤计较，只和自己友好的、符合自己要求的人做朋友，凡事都以“我”为中心、为标准，这是小人 的作为，事物的差异性决定了每个人都不可能是完全一样的，朋友亦是如此。更何况，人无 完人，或多或少都会犯些错误。因而，我们对朋友的要求不能太过严苛，对于小的过 失、缺陷，应该予以包容、谅解，并尽量欣赏、鼓励朋友，包容原谅他们的无心或情有 可原的小过失，这才是应有的处世待人之道。
  相比之下，因为一点瑕疵就与朋友划清界 限，则称不上是明智之举。汉末魏初的名士管宁、华歆是从小到大的好朋友，恰同学少年结伴读书。一次，两 人一同在园中锄菜，地上有块金子，管宁视而不见，继续挥锄，视非己之财与瓦砾无 异，华歆却将金子拾起察看，仔细想过之后又将金子丢弃了。
  此举被管宁视为见利而动 心，非君子之举。还有一次，两人同席读书，外面路上有官员华丽的轿舆车马经过，前呼后拥十分热 闹，管宁依旧同往常一样安心读书，华歆却忍不住将书本丢到一边，跑出去看了一下热 闹。此举被管宁视为心慕官绅，亦非君子之举。于是，管宁毅然将两人同坐的席子割 开，与华歆分坐，断了交情，说：“你不再是我的朋友。
  
  ”华歆真如管宁认为的那样不是君子、不值得一交吗？事实并非如此。据史书记载：华歆自离开管宁后，便出仕为官，并且始终廉洁自奉。当初他受曹操征召将行， “宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金”。华歆推辞不过，就暗暗在礼品上做上记号， 事后一一送还。魏文帝时，华歆官拜相国，但他一直过着简朴的生活，得到的俸禄大多 拿来接济穷苦的亲戚，以至于自己家一直很贫穷。