风水中的王气

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中华最早的风水事件

“天子气”到底是什么气

中国古人迷信风水，但风水到底是什么玩意儿，可能很多人都弄不清楚。

依古代风水大师的说法，风水的全部内容就是一个字——“气”——“天地之气”。有“气”才能“无中生有”，才有“万物”，才有“变化”。“气”有瑞(吉)煞(凶)之分，有的气势如虹，气脉相连；有的死气沉沉，经脉闭塞。瑞气使人兴盛发达，富贵一生；煞气郁集则子孙贫困，甚至断子绝孙。

“王气”又叫“天子气”、“帝王气”，是瑞气中最高贵、最难得的一种。王气与天地相通，上天入地，出神入化；在天则主宰宇宙，在地则统治人间，得王气者，得江山。

判断是否有天子气，古代术士有一套标准。《隋书天文志》下(卷二十一)中对“天子气”有详细的解释，现抄录如下——

天子气，内赤外黄正四方，所发之处，当有王者。若天子欲有游往处，其地亦先发此气。或如城门，隐隐在气雾中，恒带杀气森森然，或如华盖在气雾中，或有五色，多在晨昏见。或如千石仓在雾中，恒带杀气，或如高楼在雾气中，或如山镇。苍帝起，青云扶日。赤帝起，赤云扶日。黄帝起，黄云扶日。白帝起，白云扶日。黑帝起，黑云扶日。或日气象青衣人，无手，在日西，天子之气也。敌上气如龙马，或杂色郁郁冲天者，此帝王之气，不可击。若在吾军，战必大胜。凡天子之气，皆多上达于天，以王相日见。

用今天的话来说，大概意思是：天子气里面是红色，外面呈黄色，看起来如正四方形状。出现天子气的地方，就会有天子。如果天子将游往某一个地方，这里也会预先出现天子气，有的如城门一样，隐藏在雾气之中，但都带着森然杀气；有的如华盖一样在雾气中；有的则呈五色，一般多在早晨或黄昏时分出现；有的如大粮仓在雾中，也都带着杀气；有的如高楼在雾气中，有的如山岭。苍帝兴起，青云扶日；赤帝兴起，赤云扶日；黄帝兴起，黄云扶日；白帝兴起，白云扶日；黑帝兴起，黑云扶山。有的日气像个青衣人，没有手，如果在太阳的西侧，便为天子气。敌人上方的气如果像龙马一样，或者有杂色，郁气冲天，这也是帝王之气，不可攻击。如果此气在我军阵地上方，战必大胜。凡是天子之气，多数都上达于天庭，以王相日见。

虽然这么白话了半天，但其中的许多名词和道理，今人仍是弄不清的。

有记载最早风水事件发生于南京

“气”由天地间生，于是诞生了望气家、占卜家、堪舆家、地理师、看星师、算命先生一类古代学者。这些特殊学者以帮人辨别好坏、存真去伪、逢凶化吉为己任。他们既能望气，又能看星，更能相地，备受人们尊崇。

不少道术高超者，往往成为帝王们的御用风水师，身价百倍。三国时的管辂、东晋时的郭璞、隋代的萧吉、唐代的杨筠松、宋代的敕文俊、明代的刘基等，无一不是因为给皇家看过风水，而名声大振。

因为风水很神奇，与一人前程、一国命运联结在一起，古往今来因此发生了许多挖凿地脉、斩龙脉以泄王气的“风水事件”。

中国古人究竟是何时开始，想到给风水“动手术”已无从查起。从笔者手头所能查到的资料来看，有明确记载的，当是在周显王三十六年(公元前333年)前后，发生地在今天的南京。据《景定建康志》(卷五)“辩金陵”条载，“考之前史，楚威王时以其地有王气，埋金以镇之，故曰金陵”。此起“风水事件”的总导演是楚威王熊商。

楚威王为何要干这事？此事说来话长。

楚国，又称“荆”，是春秋战国时代的一个著名诸侯国，主要统治地区为今天湖南、湖北一带。

楚国有悠久的历史，诗人屈原就是楚国人。引起秦王眼红的著名无价美玉“和氏璧”，就曾是楚国国宝。《后汉书》上“楚王好细腰，宫中多饿死”中的楚王，说的是楚国国君楚灵王。

据《史记楚世家》(卷四十)载，楚国的祖先是黄帝之孙高阳的后代，周成王时，熊绎被封为“楚子”(楚地的子爵)，由他起，建立了楚国。但到了楚威王时代，楚国早已不再辉煌。

楚威王(公元前339年-前329年)，是楚国倒数第六位君王。身处战国整合时期，楚威王也有野心，也想不断向外拓展生存空间，东边的吴越之地便成了楚威王觊觎的对象，双边战事不断。

“吴头楚尾”古南京

南京早先本为吴地，有“吴头楚尾”之称，属古扬州辖下。

吴王在南京也留下了遗迹，今南京城西朝天宫一带，就是吴王冶城遗址。苏州虎丘有“剑池”，南京冶城山下也有“剑池”一处。传说当年吴王令工匠在此为他铸造宝剑。清人陈文述有《吴王剑池》诗：“回首吴王铸剑时，冶城遗址未参差。虎丘旧有题名在，又向金陵问剑池。”

后越国灭了吴国，吴地便成了越地。据陈文述《秣陵集》(卷一)载，本为楚国人的越国大夫范蠡，在帮助越王勾践打败吴王夫差后，又替勾践谋楚。于是，在周元王四年(前473年)，在“吴头楚尾”的江东南京，为勾践筑了一座城池，城址选于长干里一带，此即南京最早的正式都城——“越城”。

另一民间传说是越女嫁江南国主为妃，嫌其卑湿，从越地运来泥土，筑城以居，故名“越城”。

此地有越台遗迹，南宋时有人作《越台曲》：“玉颜如花越王女，自小娇痴不歌舞。嫁作江南国主妃，日日思归泪如雨。江南江北梅子黄，潮头夜涨秦淮江。江边雨多地卑湿，旋筑高台匀晓妆。千艘命载越中土，喜见越人仍越语。人生脚踏乡土难，无复归心越中去。高台何易倾，曲池亦复平。越姬一去向千载，不见此台空有名。”

“长干”，就是两座山之间的高岭之处，这是古人置阳宅的好地方，地气旺，可避水灾。范蠡在长干里筑城说明南京当年真是适合图谋霸业的好地方，当有一股“王气”，不然范蠡不可能随随便便在此为越王筑城的。而且，越王也是很迷信的，勾践当年曾在今绍兴的雷门(五云门)架了一面大鼓，击鼓以镇压吴国王气，越城择址应该是先卜过的。

越城又名“范蠡城”，东晋时还有，风水鼻祖郭璞曾专门到此看过，并在此地遇到了自己的刽子手(详见本书“大师传奇郭璞”一章中相关内容)。

（南京狮子山）

楚威王“埋金”镇王气

公元前333年，楚威王为消除战争隐患，决定先灭掉东边相邻的越国，于是派兵攻下了南京，并在今城西清凉山，建筑了一座城——“金陵邑”，此即石头城的前身。在这之后，楚国继续扩张，向北攻打齐国，双方在徐州摆下阵势，楚军大败齐将申缚。

楚威王“埋金”镇王气，就是在这前后发生的。

据说，楚威王来到金陵邑后，站在清凉山上向西北方望去，看到庐龙山(今名狮子山)一带“气射斗牛，光怪烛天”。意思是有一股紫气直射玉皇大帝所在的北斗星方向，光芒怪异，如点了蜡烛，把天际都照亮了。可能是身边的术士，告诉楚威王这是一股王气，山里埋有宝剑，地下可能还有宝。

术士献计，在现王气的地方埋金，以镇压之。庐龙山紧靠江边，术士在附近的“龙湾”金陵冈处，埋下了厌胜物——在古人眼里有灵性的金人。

选择“埋金”之地有讲究

庐龙山得名于晋元帝司马睿，当年司马睿初渡江南，见此山岭绵延，西控大江，南接石头城，以北地卢龙山(今河北境内)形容，遂赐此名。此山现名狮子山，为明太祖朱元璋所赐。朱皇帝称，“一峰突兀，陵烟霞而侵汉表，远观近视实体狻猊之状。”

庐龙山是古代长江南岸的要隘，南京地面上的古战场之一。2009年11月，在山上还出土了一门古炮。

附近江面较窄，水势平缓，历代北方进攻南京战事往往选择在此渡江。1949年4月，人民解放军发起渡江战役，赶跑民国政府，这附近也是渡江地点之一。1968年建成通车的长江第一桥——南京长江大桥，桥址选在庐龙山下流不远处，就是这个原因。

站在大桥上往西南望，可见此庐龙山。其势挺拔壮观，确如雄狮。如今在山顶建狮子楼一座，供游人饱览江水。据《六朝事迹类编》、《庆元续志》等书载，当年，隋文帝杨坚派兵渡江征剿南陈，陈遣南康太守鲁肃(应是南康内史吕忠肃)率兵，在庐龙山附近的马鞍山和磨刀涧一带的江边，布下五条大铁链，叫“铁锁横江”，令敌舰不能靠近。与隋将杨素大战四十余回合，隋军死伤5000多人，仍不能突破。

从庐龙山位置的重要性上，也可见当年楚威王觉得庐龙山有“王气”是有道理的，且相当有讲究。

“金陵”、“白下”旧名均与楚国有关

从《景定建康志》的记载来看，“金陵”得名于楚威王龙湾“埋金”。但另一版本的说法则是，金陵得名是因为南京“地接华阳、金坛(今江苏常州下辖县)之陵。”

需要说明的是，南京先后使用过62个名称，名称之多为中国城市之最。其中，金陵是最悠久的，《建康实录》认为，此名是“因山立号”，南京的“龙头”钟山，在春秋时叫金陵山。

楚威王埋金的地点，除了传说在庐龙山附近龙湾金陵冈外，还有称在今城西的清凉山，或城北的幕府山，或城东的钟山。这些地方都与“金陵”有关。上面说了，钟山曾叫“金陵山”，幕府山西有“金陵岗”，清凉山有“金陵邑”。

另外，南京的另一个地名旧称“白下”，传说也与楚国有关。当年，楚平王的孙子白公胜曾在南京住过，因此得名。白公胜，楚平王太子建的儿子，又称王孙胜，封于白地，便以“白”为姓。

白公胜是怎么到了南京的？传说当年楚平王听信谗言，要杀掉太子建。得到消息的太子建便带着儿子逃往宋国避祸，后又投奔郑国，却被郑人杀害。白公胜在父亲死后，便与有同样遭遇的伍子胥一起逃难到吴国，这才有他住于当时属吴地的南京那回事儿。

（狮子山）

最早风水事件竟是千古骗局

楚威王“埋金”镇王气的行为，很显然有早期巫术的影子。但后来却传出，楚威王埋金是假，让人凿泄庐龙山的王气才是真。山哪是好凿的？于是楚威王接受了术士的一个诡计，对外谎称在庐龙山四周埋了金人，谁挖到谁拿走。

当时老百姓听说后，发财心切，纷纷赶到庐龙山的四周，如农民秋天刨山芋一样，胡乱挖凿。《景定建康志》说得更形象：“人皆有求金于山之心，则皆不爱其凿山之力，求不获则凿不已，不待驱而从也”。

为了迷惑老百姓，楚威王又进一步让人散布谣言，称金人埋在山前、山后、山南、山北四个地方，这正是古代术士泄王气必选的“四维”。结果老百姓挖山热情更高了，把好端端一座庐龙山凿得到处是窟窿。但最后谁也没有找到金人，楚威子“泄王气”的目的却达到了。