风水邪道教女人听话

中国文化源远流长，从母系社会开始，已经形成宗教信仰的雏形。

人类在恶劣的自然环境，对各种自然想象充满了敬畏和崇拜，继而在与自然做斗争的同时，逐渐形成了原始的集体信仰，并将这种文化思想渗透到生活的各个方面。每个氏族成员都必须崇拜认定的图腾，并按照规定的礼仪严格遵守行为规范。

人类文明诞生一始，由于生产力低下，能够繁衍后代的女性拥有着社会主导权，形成了以祖母为血缘体系的母系社会。所有人信奉的是自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜，在“但知其母不知其父”的背景下，生殖崇拜和祖先崇拜其实等同于对女性的崇拜，女性前所未有的崇高位置。

事实上，回想早期神话故事不管是东方还是西方，都无一例外，极为默契地赞美女性主神为主，例如希腊神话的大地之母盖亚，中国神话的女娲等等，都是创造生命的原始神明。

伏羲氏之母华胥氏踩了雷泽的大迹而感生伏羲；黄帝族的附宝见电光感生黄帝；炎帝族的女登遇龙感生炎帝；其他如少昊氏之母娥皇感太白之精而生少吴，颛顼氏之母女枢感瑶光之星而生颛项，这些神话故事都源于母系氏族社会女始祖崇拜。

尽管后来父权家长制宗法礼教占据了之后几千年，但母系氏族社会的女性崇拜已经如同一棵大树一般根深蒂固，难以推翻。所以，在道家和道教文化中依然存在母系社会有关女性崇拜的痕迹，就不足为怪了。

道家的核心观点，其实可以理解为原始母系氏族社会结构。以老祖母为部落权威，以血缘纽带联系在一起，其政治观点以慈、不争、无为为主。所以在《道德经》中可以找到很多类似的描述，“圣人处无为之事，行不言之教”，“一日慈，二日俭，三日不敢为天下先”。

道家思想体现了女性阴柔、谦退、慈忍、虛静等特点。《道德经》常见有“母“字的描述，例如把“道”称为“玄牝之门”，“可以为天下母”。

道教中的女性崇拜的则体现在最早的女仙西王母，拥有着至高无上的权利，连最勇敢的战士后羿，商帝太戊，周穆王都曾向其求取仙药。以西王母为中心，衍生拓展出庞大的神仙体系。

根据统计，道家神仙体系中共有一百三十多位女仙，道教北有碧霞元君，南有妈祖，无论知名度还是影响力都是首屈一指的女仙。

当中国逐渐进入父权家长制后，男尊女卑占据了统治地位，此时儒家文化崛起，建立“君君臣臣父父子子”的礼教体系，将女性排斥在外。但母系氏族时代的女性崇拜并没有中断消失，而是被降到民间，以巫文化的方式存在。

综上所述，母系氏族公社形成的女性崇拜，实际上就是道家以及道教的文化渊源。而父权社会的形成，从周代开始确立的宗法礼教传统，则成为了儒家的文化渊源。