电影驱魔者好看吗

对于影迷来说，观看电影《牧师（2011）》的最大乐趣就是在今天的案例中寻找古代的类型、主题和经典文本。同时，它也提醒我们去思考“型”的基础上的电影工业和大众文化消费指数是如何一次又一次浴火重生，并在美国多元文化主义发展的土壤中经过巧妙的包装，从而平衡少数民族的崛起和白人主流文化之间的裂缝。

影片通过两条线索展开。关于业务开放已久的驱魔神父（保罗·贝坦尼）被吸血鬼攻击的哥哥，外甥女，所以他需要重装上阵拯救危机。情节的设计是让人联想到约翰·福特的经典电影搜索器（1956），尤其是驱邪，具有非常鲜明的视觉特征的西方风景画。“年度搜寻人”是一个关于国家与族群关系的现代寓言，是白人与印第安人之间的两种对立。虽然女主人公（john vern）救了她的侄女，她疏远了她的亲人的种族主义，最后变成了一个独行侠。这是历史和文明的必然结果。

正如韦恩所担心的，他的侄女可能进入印度社区或民族的残暴性侵犯（即“与狼共舞”正是从这一问题的思考方向相反的90年），“驱魔”驱魔神父侄女也被同化成吸血鬼。从驱魔牧师的使命，他会杀了她捍卫自己的荣誉感。如果不幸发生了，保罗无疑是john vern的现代版。因此，电影导演必须对过去的经典叙事进行必要的修正。

我们看到，在影片中导致拯救的线索，却隐藏着一个隐藏的线索：过程打破驱魔鬼找男英雄的能力。他是在过去，因为一旦力不能回暖，看到同伴（卡尔的城市）被同化的吸血鬼。同化的伙伴（仍有期待和人体，人物和吸血鬼特性的混合）已成为贝塔尼最大的威胁。同时，罗尼的助手是一个真正的美国演员扮演的混合，maggieq，为了避免建议，吸血鬼被认为是少数民族的涂片。这实际上是一个调和的方式“搜索”的尝试（韦恩的助手是印度血统），但在“驱魔”少数民族的重要性进一步加强，maggieq在电影的高潮在战斗中以非凡的勇气和牺牲来拯救bettany，捍卫了恐怖的城市。

但正如许多文化研究学者指出，对美国流行文化的民族重塑，一个是在人口统计少数民族比例上升（好莱坞位于加利福尼亚，传统的盎格鲁-撒克逊白人成为“少数民族”的名字，但值得）在白酒主流主流文化的亚文化其实也是两个重点。例如，在“驱魔人”的形象，maggieq虽然东方和西方女杀手“尼基塔”双重特征的融合，但从比重上看显然是偏向于后者，我看到她这种视觉呈现“性别类型的国际主义”型塑料。所谓的“国际主义”，从建筑来看，没有风格，比如最近的“人猿星球的崛起”中的表演也属于这一类的印度球星freda pinto。一方面，他们是少数民族的杰出代表，但他们的人口特征不包括在电影叙事（如有效maggieq展示kung fu的东方风格或让平托在印度歌舞混合风格的舞蹈）。另一方面，公司的maggieq角色勇敢的个人英雄主义特征与主流白酒无疑是一致的。因此，他们更可能被美国主流观众所接受。

除了“白”的民族叙事，“驱魔”怀疑的宗教立场是值得深思的。这首先可以体现在教会统治下的都市景观中。在未来的城市展示黑暗扭曲的城市景观：城市衰败，衰落，贪婪的教会，一切变得不合理和危机的法律。（1979）《疯狂的马克思》和《刀锋战士》中的图像色调相似。（1982）。我不知道这是因为韩国漫画家邢敏有改编的电影作品，因为它对宗教的怀疑，但更接近部在最近几年，韩国电影享誉全球：“杨幂”（2007）和《蝙蝠：血的欲望”（2009），这也正是吸血鬼的重新解释的主题的一部分