大禹治水三过家门而不入

大禹治水三过家门而不入（为什么“三过家门而不入”？）

远古传说：大禹治水时，为什么“三过家门而不入”？

大禹治水，是我们家喻户晓的一个远古传说。尽管明眼人一看这个传说，就知道不乏有夸张之处。但毫无疑问，大禹对于我们中华民族的发展与传承来说，绝对是一个功不可没的人物。

大禹的出身，一开始就充满传奇。相传他的父亲鲧是第一个治水的责任者，但由于方法不对，被黄帝降罪。鲧的尸体放在羽山上三年都没有腐烂，祝融剖开他的肚子，就有了后来的大禹。

大禹治水，也算是子承父志，期间经历的艰辛险阻自然数不胜数。但我们从“大禹治水”的故事里，第一记住的就是他大公无私的奉献精神，最有代表性的，就是他“三过家门而不入”的事迹。

这个事迹没有什么深奥之处，意思很明了，按照我们现代人的理解，那就是三次经过家门口都没有进去。

按照我们的文化传承来说，“家”永远是每一个人心中最大的牵挂。即使时至今日，交通通讯高度发达的今天，我们每个人还是会思念自己的家乡，会为了“回家看看”而做出很多匪夷所思的事来。

那么，大禹为什么三次路过家门口都不进去看看呢？

有人说，这是大禹工作太忙，忙于处理洪水，没有时间。

这么说显然是比较牵强的。我们不否认大禹治水时的繁重工作，但从自己家门口路过，推开门看一眼家人，甚至就只是看一眼家里的物件摆设，也是很多人潜意识里的自然行为，也占用不了多少时间。

在我看来，大禹治水，三过家门而不入的原因，可能不是没有时间那么简单。如果一定要找一个答案，可能会和如下三种情况有关：

1、 大禹的“家”不是我们现代人意义里的家：

我们都知道，大禹是父亲鲧“所生”，而大禹出生的地方就是羽山。按照我们的传统来说，羽山也就是大禹的“家”，至少是其中之一。

而对大禹来说，羽山这个“家”并不是什么光荣之所，甚至可以说是他的一个心痛之处。

在潜意识里，大禹不愿意回到这个“家”，乃是人之常情。因此，大禹三过家门而不入里的“家”，是不是指的就是羽山呢？如果是这样，那么到了家门口也不进去也就很容易说得过去了。

2、 三过家门里的“三”，也未必就是具体的次数：

古汉语里，对于数词一贯是比较模糊的。而“三”这个数字，在我们的习惯用语里，更多只是一种笼统的说法，未必就是具体的“3”次。有可能是好几次，但并没有人有具体的次数记载。

所以，大禹治水三过家门而不入，有可能也只是说他有过“过家不回”的做法，并不是真的就是三次，也不是真的就是很多次。所形容的，只是有这么一个客观事实而已。

如果大禹不回家的次数未必是那么多、但却又是真实存在的现象的话，那么，这个“三过家门而不入”，是否也仅仅是为了记载他某一次因为某些特殊原因，即使到了家门口也没有时间进去呢？

这是完全有可能的。

治水嘛，水火无情，如果在治水的过程中，完成某个阶段性的任务后，大禹有心回家看看，但刚走到门口，后面就有人追了上来禀报了什么紧急情况，亟待他立即回去处理。这样的话，就很容易解释这个现象了。因为这样的情况，即使在现代也会偶尔发生的。

3、“家”也可能不是家庭的家：

还有一种比较隐晦的可能，那就是大禹治水“三过家门而不入”里的“家”，可能也不是我们现代人认知里的“家庭”。

家这个字，在古代有很多用途，从它的繁体来看，一个宝盖头下面一个猪字，这和远古时期，人们从迁徙不定到定居蓄养牲畜有关。

而在母系社会时期，“家”其实也是一个姓氏，也就是现代人姓名里“赵钱孙李”一样的概念。

“家”这个姓，现代可能较少见到，但在西周时期，有一个叫做“家父”的名人，可是实实在在的姓“家”。而到了宋代，家姓更是大放异彩，一时间出过很多名人。

如果三过家门而不入里的“家”是这个概念的话，那么，这个“家”，很可能就是指的是某个姓家的人了。

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当然，这个人应该是当时很有名的人物，还和大禹的关系比较密切。

我们可以大胆设想，某位姓家的人，跟随大禹一起治水，两人是搭档也好，是主从关系也罢，但这个姓家的人，在当时是很有名的。大禹和他共事，好几次路过他的家都不进去，要不就是为了避嫌，要不就是其他原因，这也是很正常的解释了。

总之，在我看来，大禹治水“三过家门而不入”，确实体现了他大公无私的高风亮节，但上面这三个原因，或许都可以成为一定的旁证。