揭秘传统：因纽特人“以妻待客”和“借妻”的传统是如何形成的？

在北极圈，这个常年温度维持在零下30℃左右的地区，还生存着一群人，我们称之为因纽特人。

北极圈中，除了常年的低温之外，生存在那里的因纽特人还需要面对长达半年的极夜与极昼现象。想在同一天看到日出与日落，对他们来说，是一件不可能的事情。

除此之外，他们常年以生肉为食，而且没有蔬菜与面食。因为北极没有那么多供他们燃烧的燃料，也没有适宜农耕的土地。

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他们获取食物的方式很简单——打猎，捕鱼，并无其他。北极的驯鹿、鲸鱼、海豹、海狮、北极熊，以及深海鱼，都是他们餐桌上面的美味，住在小冰屋里，一代代繁衍。

至于Internet，年轻人喜欢的酒吧，KTV，这些统统没有。他们的娱乐项目便是打猎，捕鱼，为了生存不停地奋斗。

最早在13世纪，已经有人在北极圈发现了他们的踪迹，这群矮小的猎人们，用象牙做箭头，用石头当武器，他们浑身充满了力量。

之后在18-19世纪，西方探险家们的笔记中，都出现了因纽特人的身影。随着现代人类与他们进一步的接触，这些神秘的因纽特人也慢慢揭开了他们神秘的面纱。

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因纽特人的“借妻”传统

当因纽特人神秘的面纱被揭开之后，他独特的“借妻”传统也展现在人们的视野之中。外界曾对这一“传统”感到不可思议。

于是不少人在开始揣测，这一传统起初是如何演化出来，又是如何被他们广泛接受？“借妻”所引发的纠纷，又该如何地解决？意外怀孕，生下的孩子又该如何处置？

让我们带着这些问题，共同来揭开“借妻”风俗的神秘面纱。

因纽特人部落没有法律的约束，他们的一切交易都停留在口头上。就“租妻”来说，基本上可以简单地概括：

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隔壁老王家里的妻子病了，于是碰到了张三的老婆，然后老王说了：“嫂子，你给张哥说一声，来我这帮俩月的忙吧。孩子他娘病了，需要人照应。”

然后张三媳妇晚上回家后对张三说：“我遇到隔壁王哥了，他说借我过去帮俩月的忙。”张三很爽快地答应道：“没问题，你走之前把孩子的厚衣服缝好了，家里倒没别的事了，你明天一早就去吧。”

这时候估计许多人就会纳闷，张哥咋这么大方？对，不能理解了吧，这就是因纽特人奇特的婚姻观。

那这样奇特的婚姻观是怎么成为约定俗成为众人所接受的呢？解释起来很简单，在因纽特人的观念里，他们没有爱情，他们也没有婚姻的概念，有的只是单纯且粗野环境下的相互扶持。

因纽特人生存环境恶劣，他们可没有那么多空余的时间来花前月下，他们在广袤无垠的北极圈，他们需要做的，就是捕猎，生存。

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在因纽特人的家庭中，男孩子可以独立捕猎就代表他们已经成年，而女孩子则大都会早早的嫁给这些可以独自捕猎的男孩子组成新的家庭，因为原生家庭并不愿意养育她们太久。

两人组合之后，男子外出捕猎，女孩学着处理猎物的肉食与皮毛，男孩子可以穿暖，而女孩子可以吃饱。简单来看，两个人组合之后，男人相当于多了一个助手，而女孩子则找到了一个饭票。

这就是一场单纯的交易，两个人搭伙过日子。而孩子的出生，才标志着他们婚姻关系的诞生。因此，从他们的内心之中，这段所谓的婚姻，其实质就是共同活下去。并没有爱情成分的加持。

因此，当面对别人“借妻”的邀请时，就可以理解成为单纯的帮忙，帮助别人渡过难关。当自己这边忙不开时，同样的可以借别人的妻子来帮忙，就和打短工的性质差不多。

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借妻的争端以及解决方式

这个和打短工有区别的是，借出去的时间长了，很可能出现在对方怀孕生子的现象。这还真就不是引起争端的原因，只要是妻子按期返回，依旧不存在什么争端。

唯一的争端便是妻子一去不归，亦或者对方“有借不还”。

他们不会用法律来解决问题，而是会用最简单有效的方式来解决，简单来说就是决斗。决斗分为文斗与武斗。

武斗很好理解，用拳头来征服对方，不服打到服了为止。毕竟双方还要合作对抗恶劣的自然灾害，不能让矛盾过夜。早解决完早干别的活。

文斗当然不是舞文弄墨，而是比嗓门。双方唱歌，比嗓门，让旁边的吃瓜群众们，来评判谁胜利了。

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文斗分为两个方面，一是唱歌来赞扬自己，二是唱歌来贬低对方。所有的话，都要唱出来。谁金句频出，嗓门大，博得的喝彩多，谁就会赢。

那赢了之后，妻子要被原样返回，那孩子呢？则会被留在对方的家庭。

这些孩子有一个统一的称呼“恰汤哥”，翻译为“我的半个兄弟”。这些孩子在因纽特人部落里面非常常见，他们会得到双方家庭的关爱，彼此之间称对方为“恰汤哥”。

而这些孩子长大之后，彼此之间关系会胜似兄弟一般，以帮助对方为荣。在因纽特人部落之中，数量众多的“恰汤哥”让他们彼此之间连接在一起，亲如一家。

无数个家庭联合在一起，共同抗争恶劣的自然环境，才使得他们之间的这种传统得以持久稳定地传承下来。

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“借妻”现象持续存在，进而推动“以妻待客”传统的发展

因纽特人多是以部落的形式分散居住在北极圈内，虽然说北极是一个圈子，但这个圈子也实在是太大了。

一个小部落，多是几十个家庭共同生存，在长达几十年甚至上百年的发展，再加上借妻现象持续存在，部落内部的“恰汤哥”越来越多。

在很长的一段时间里，就会使得这个部落有了近亲繁殖的风险。于是，他们就采取交换临近部落聚集点的基因，来保持人口的多样性。

可随着时间的增长，几代之后，周边聚集点的基因基本上也交换了一个遍，情况便变得尴尬了起来。

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因此，因纽特人极度渴望外来新鲜血液的融入。这成为了每个因纽特人的使命，当有客人到部落时，他们多会以妻待客，一来显示自己的友好，二来渴望新鲜血液的引入，维持种族持续的发展。

后记

因纽特人在北极圈内，因地缘与环境的限制，为了生存才逐渐地演化出借妻与以妻待客的传统。了解到这些传统的起源发展之后，我内心充满了对他们的敬畏，充满了对于生命的敬畏。

在北极恶劣的条件之下，这些在我们看似不可思议的传统，其实是因纽特人为适应环境而找到的最好的办法。

因此我们在看待他们这些风俗传统时，要结合他们的文化背景，如果我们仍在那样的环境中，我们也会做出同样的选择，因为活下去才是最重要的。