传统故事（1）

松树与柏树决定结交成莫逆之交。正要一起喝酒之时，竹子去了，说：”能不能把我也算上?“

松树说：”我们是万古长青。“

竹子说：”我也是。“

柏树说：”但是你的心是空的。“

竹子说：”不管怎么说我也是万年青。“

松树说：”好吧，算你一个。“

于是他们三人在一起饮酒。正在这时榆树也来了，对他们三个说：”能不能也算我一个?“

松树说：”我们是万古长青。“

榆树说：”那我有钱!“

柏树说：”有钱买不来万古长青!“

传统故事（2）

炎帝有一个善良，可爱的小女儿，名字叫精卫.她从小就有一个梦想，希望见道无边的大海.小女孩一天天张大，也一天比一天漂亮.终于在她认为自己有能力找到大海的时候，她悄悄的离开了部落.

最终她找到了大海，她为大海的伟大而陶醉，正当她奔向大海的时候，大海同样卷着巨浪奔向精卫.最后，大海把精卫带走了，带着她离开了这个世界.精卫死前那一刻才醒悟过来.精卫的灵魂因为愤怒而化做一只青鸟，精卫为了报复大海，决定把大海填平，于是就日以继夜的含着西山的石头去填海.

传统故事（3）

相传，轩辕黄帝经过五十三次的恶战，打败了蚩尤，平息了中原的战争，统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾(类似现在的国旗，或者说是一个国家的标志)。开始，黄帝手下的谋臣建议不再创造新的图腾。理由是黄帝功德无量，天底下无人能比得上它的丰功伟绩。就沿用黄帝部落的图腾，一统天下。黄帝说：“万不可这样做，各大小部落都拥戴我为尊长。我怎么能辜负群民的重望，独断专行，以大欺小，以强欺弱呢?”接着黄帝又说：“蚩尤所做的一切，对兄弟部落的欺凌压榨行为，我们万万不能做的。”黄帝叫他的史官仓颉写了个通知，要求原来各个大大小小的部落把使用过的图腾，全部献出来，再由原来各大小部落选派一个代表，前来黄帝居住的宫殿，一起来商议制定新的图腾。

谁知，通知一发出，各个大小部落都送来了本部落原先使用过的图腾。一下子，仓颉就收到了好几百个。其中蛇、鹰、马、鱼、熊、豹、羊、象、狗等各种各样动物的图腾和树叶、石头、月亮、星星等别的样式的图腾。这下可把黄帝难住了。究竟采用哪个图腾好呢?他一时拿不定主意，黄帝就召来身边的谋臣，征求他们的意见。大家在大殿上，你一言，我一语，各抒己见.有人同意用这个图腾，有人主张用那个图腾，谁也说服不了谁。最后，仍然没有定下来。

仓颉着急地说：“黄帝心思太多了，随便用一个图腾就对了，何必这样挑来选去，太麻烦了。”黄帝耐心地说：“这是一个新统一起来的大部落，不那么简单，处处都要谨慎从事，绝不能草率。一定要照顾原来各大小部落的情绪，要搞一个有团结象征的图腾。不然，就有再次分裂的可能。”众谋臣听了黄帝这一席话，觉得很有道理，连连称赞。

为了制定新图腾的事，黄帝几天几夜没有睡好觉。有天夜里，忽然下起了暴雨，电闪雷鸣，黄帝发现电光一闪，一条明亮的光线，夹杂着“咔嚓”一声的雷电，一闪而过，这个图像，就深深地映在黄帝脑海里。第二天，黄帝单独叫来仓颉和风后，把他昨夜看到的霹雷闪电的形象，向仓颉和风后描述了一遍。

然后，黄帝指着各大小部落的图腾说：“我看为了照顾各个部落的情绪，做到公平、合理地竞争，咱们参照各部落图腾的特点，应该制定这样一个图腾：蛇的身子，鱼的鳞甲，马的头颅，狮的鼻子，虎的眼睛，牛的舌头，鹿的尖角，象的牙齿，羊的胡须，鹰的爪子，狗的尾巴。组成一个特别的图腾。把原来各大小部落图腾都分别用上一些，要说照顾，这也算真正照顾周全了。可是，组成这样的图腾像个什么东西，叫个什么名字?”仓颉说：“黄帝，这个图腾在世界动物中，谁也找不到它，谁也无法伪造。我想，咱们给它取个名字，叫做‘龙’!既能腾云驾雾，又能翻江倒海。”

黄帝捋着胡须，轻轻踏着步子，细细琢磨了半天，然后，果断地说：“好!就叫‘龙”’。从此以后，龙就成为中华民族吉祥权威的象征物。谁也不能侵害它，就连黄帝也带头崇敬它。这就是“龙”的来历。

那么凤凰又是怎么来的呢?龙的图腾组成后，还有剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢?黄帝的妻子嫘祖是一位绝顶聪明的女人，她发明了养蚕，给黄帝制作了衣冠，发明创造了许多东西。嫘祖受到黄帝制定新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过糈心挑选，细心端详，也仿照黄帝制定龙的图腾的方法：孔雀的头颅，天鹅的身子，金鸡的翅膀，金山鸡的羽毛，金色雀的颜色……就这样，也组成了一只漂亮华丽的大鸟。

嫘祖叫来黄帝另外三位妻室征求她们的意见，方雷氏是个有心计的女人，她对嫘祖说：“姐姐，你组成的这只大鸟像只美丽的大公鸡，可就是个单身汉，水中的鸳鸯还是成双成对呢?”一席话提醒了嫘祖。当时，彤鱼氏、嫫母也齐声叫好，都说方雷氏说的有道理。她们姐妹四人，一齐动手，把剩余下来的，没有用到‘龙’图腾上的其它小图腾，很快地组成了另一只华丽的大鸟。正好和嫘母组成的大鸟配成一对。可是，把它们叫什么名字呢?这下可把黄帝四位妻室都难住了。

最后，她们还是请来老谋深算的风后、造字的仓颉。叫他俩给这两只大鸟取个名字。风后看罢，哈哈大笑说：“黄帝制作了一条龙，世界上各种飞禽走兽中找不到它，你们四人又制作了两只大鸟，空中飞翔的鸟群中也找不到它。这就成为世界上最珍贵的吉祥物。”仓颉全神贯注，一直在详细地观看这两只鸟，一句话也没有说。直到嫘祖问他时，仓颉把早已在脑子想好的名子脱口而出地说：“我看就叫‘凤’和‘凰’。凤代表雄，凰代表雌，连起来就叫凤凰。”

“好!我赞成，就叫凤凰”。

原来，谁也没注意到黄帝早已站在他们身后，倾听着他们各种议论。现在黄帝既然赞成叫凤凰，就请黄帝最后作决定，黄帝沉思了半天，才说：“龙凤在世界上生存的飞禽走兽中没有它们，谁也找不到，它的高贵处就在这里。我看，还是风后说的对：这两种图腾谁也不会伪造，给后世的子孙万代也立下规范。我同意，‘龙凤’就正式定下来，作为新部落统一联盟后的新图腾。”。这就是“凤凰”的来历。

几千年来，龙凤就成为中华民族的伟大象征物。广大人民也把龙凤作为吉祥物。相继出现了“二龙戏珠”，“丹凤朝阳”，“凤凰戏牡丹”，“龙腾虎跃”，“虎踞龙盘”，“降龙伏虎”等一系列吉祥成语。历史进入封建社会，历代帝壬又把龙凤作为他们高于一切、至高无上的统治象征。所谓“真龙天子”，“龙子龙孙”，“龙衣”、“龙袍”、“龙帽”、“龙榻”。人们又演化出很多的俗语，如“龙生九子不成龙，打下凡间受人用”，“一龙升天，九子下凡”，“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，直到当今，又演变成“龙的传人”都是中国人。

五千年来，中华民族都接受了龙凤的神话传说，成为每个中国人的精神支柱。所以，中国人走到哪里就把龙凤带到哪里，在世界各地只要发现有龙的形象存在的地方，就有中国人。

传统故事（4）

教子：

一、宠猪夯灶，宠子不孝，宠某吵闹

二、好子好玩耍，歹子不如无

三、宠钱会富，宠子卖厝

四、细汉偷挽匏，大汉偷牵牛

五、叶子没挽不成丛，囝仔没扛不成人

六、辄骂勿会听，辄打勿会痛

七、细孔不补，大孔叫艰苦

八、大人爬起，囝仔占椅

九、生的放一边，养的功劳恰大天

十、草索牵俺公，草索牵俺爸

十一、大狗爬墙，小狗看样

十二、序大(长辈)没好样，序小讨和尚

十三、看子知老父

十四、歹竹出好笋

十五、甘愿担领一斗米，不愿担领一个囝仔疕

十六、三岁著皮，五岁著骨

十七、严官府出厚贼，严父母出阿里不达

十八、学好三年，学坏三对时(对时=12个小时)

十九、好田地，不如好子弟

二十、鸡母娶(带)子会轻松，

鸡公娶子会拖帆(拖泥带水)

二十一、人牵毋行，鬼牵溜溜跑

二十二、好种不传，歹种不断

二十三、教子泅(游泳)，毋通教子爬数

二十四、教会变，狗会夯葵扇

二十五、不吃糜，就吃檚(竹子)

孝道：

一、善孝为先

二、在生一粒豆，恰赢死了拜猪头

三、在生无人认，死了归大阵

四、饲子不论饭，饲父母就算顿

五、尪亲，某亲，老婆子抛车麟

六、十子十新妇，剩一个老寡妇

七、饲某饲到肥律律，饲老母饲到剩一支骨

八、欠债怨债主，不孝怨父母

九、饲子是义务，吃子看新妇

十、查甫子得田园，查某子得嫁妆

十一、三代累积，一代倾空

十二、第一代油盐酱醋，第二代长衫拖土，第三代夯扁担跑大路

十三、一支草，一点露

十四、子孙自有子孙福

人伦：

一、家和万世兴

二、论辈无论岁

三、一代亲，二代表，三代不识了了

四、有姑是姑丈，无姑是野和尚

五、穷人毋富亲

六、牵亲晚戚

七、恶妻孽子，无法可治

八、天顶天公，地下母舅公

九、外甥吃母舅，亲像吃豆腐;母舅吃外甥，亲像吃铁钉

十、打虎掠贼，亲兄弟

十一、手骨拗入没拗出(拗=弯)

十二、兄弟同心，黑铁变黄金

十三、分勿会平，打到二十九瞑

十四、兄弟是兄弟，随人顾家己

十五、一人一家代，公嬷随人栽

十六、铜锣恰打铜锣声，后母恰好也后母名

十七、前人子，不敢吃后母乳

朋友：

一、师公仔圣杯

二、死忠兼换帖

三、人交陪，是关公刘备，咱交陪，是林投竹刺

四、歹查甫厚同年，歹查某厚姑姨(厚=多)

五、甘愿和穷人坐伙走，也不和皇帝做亲戚

六、交官穷，交鬼死，交差爷吃了米

七、王兄柳弟

查甫、查某：

一、惹熊惹虎，毋通惹到赤查某

二、歹瓜厚籽，歹查某厚言语

三、女人心，海底针

四、十妇九妒

五、十个查某九的媱，一个勿会媱冻不住(冻不住=忍不住)

六、细致猫踏破瓦，细致查某跑过社

七、三十饫，四十媱，五十通破人猪条

八、查某体(娘娘腔)，爱人詈(骂)

九、三月鲫鼓，四月查某

十、寒天水查甫，热天水查某

十一、四十查甫是鹦哥(帅哥)，四十查某是阿婆

十二、查甫不认憨，查某不认丑

十三、歹油厚滞，歹查某厚眼屎

大人、囝仔：

一、大人烦恼没钱，囝仔欢喜过年

二、大人生日吃肉，囝仔生日要打

三、囝仔人，尻川三斗火

四、跳过沟，吃三瓯(杯)

五、鱼趁鲜，人趁嫩

六、嫩姜勿会辣

七、少年那无一摆憨，路边哪有有应公

八、一个囝仔恰热闹过三个大人

九、大人展威，囝仔闪开

老人：

一、人若吃老三项歹，哈噫(打哈欠)流目屎，放尿带尿滞，放屁兼渗屎

二、老罔老，还会哺土豆

三、一年一年老，越老越缘投

四、少年勿会晓想，吃老不成样

五、老神在在

六、老的老步定

七、人老心勿会老

八、吃老囝仔性

九、少年拼出名，吃老顾名声

十、没日不知昼(中午)，没须不知老

十一、老骨硬吭吭，老皮勿会过风

十二、少年不知风骚，吃老才知错

十三、老猴没粉头

十四、十老九膨风

十五、吃老剥没土豆

传统故事（5）

传说古代在很远很远的北方，大地以草木为毛发，而那个地方气候异常的寒冷，草木不生，于是人们把那个地方叫“穷发”。

在那个草木不生的地方，有一片大海，是大自然造就的一片辽阔的水域。在这片水域中，生活着一条硕大无比的鱼，这条鱼的身体有几千里宽，而它的身体有多长呢，谁也说不清楚，这条大鱼的名字就叫做鲲。有一天，这条大鱼变作了一只鸟，也同样是大得不可思议。这只鸟的脊背有泰山那样高大，双翅一展，就像是挂在天空的云彩遮住了半个天空，这只鸟名叫鹏。

这只大鹏鸟打算从北海飞到南海一游，它扇动起两个巨大的翅膀，盘旋直冲天空而形成一股狂飚，大鹏鸟直飞到九万里的高空，那是一个连云气都达不到的地方。大鹏的脊背几乎是紧靠着青天了，然后它再准备朝南海的方向飞去。

有一群小蓬雀活动在一片灌木丛中，整天聚集在蓬刺矮树间跳来跳去、叽叽喳喳，倒也自得其乐十分满足。当它们听说了大鹏鸟上飞高空九万里的事情后，十分惊讶与困惑，它们嚷嚷道：“简直是发了疯了，发了疯了。它干嘛要飞那么高呢?它到底想干什么呢?”其中一只蓬雀以一种批评家的口气说：“我跳跃着向上一飞，也不过几丈高就落下来，我在灌木丛中飞来飞去，悠然自得，我这就是世界上的飞翔了，那只奇怪的大鹏干嘛要飞那么高呢?飞那高有什么意义呢?”

看来，这些胸无大志的蓬雀不但不能理解壮志凌云的鲲鹏，反而还讥笑它，这真是小和大的鸿沟，愚蠢和智慧的区别啊。

传统故事（6）

越国没有车，越国的人也一直都不懂得该如何造车。越人很希望学会造车的技术，好将车用在战场上，增强本国的军事力量。

有一次，一个越人到晋国去游玩。野外空气新鲜、风景美丽，他一路走一路看，不知不觉到了晋国和楚国交界的郊野。忽然，不远处的一件东西将他的视线吸引过去。“咦，这不是一辆车吗?”这个越人马上联想起在晋国见到过的车。这东西确实是辆车，不过毁坏得很厉害，所以才被人弃置在这里，这车的辐条已经腐朽，轮子毁坏，輗(ni)也折断了，车辕也毁了，上上下下没有一处完好的地方。但这个越人对车本来看得不真切，又一心想为没有车的家乡立一大功，就想办法把破车运了回去。

回到越国，这个越人便到处夸耀：“去我家看车吧，我弄到一辆车，是一辆真正的车呢，可棒了，我好不容易才搞到的呢!”于是，到他家去看车的人络绎不绝，大家都想一睹为快。几乎每一个人都听信了这个越人的炫耀之词，纷纷议论着说：“原来车就是这个样子的啊!”“看上去怕不能用吧，是不是损坏过呢?”“你不信先生的话吗?车一定本来就是这个样子的。”“对，我看也是。”这样，越人造起车来都摹仿这个车的形状。

后来，晋国和楚国的人见到越人造的车，都笑得直不起腰来，讥讽说：“越人实在太笨拙了，竟然将车都造成破车，哪里能用呢?”可是越人根本不理会晋人和楚人的讥讽，还是我行我素，造出了一辆辆的破车。

终于有一天，战争爆发了，敌人大兵压境，就要侵入越国领土了。越人一点也不惊慌，从容应战，他们都觉得现在有车了，再没什么可怕的，越人驾着破车向敌军冲过去，才冲了没多远，破车就散了架，在地上滚得七零八落，越国士兵也纷纷从车上跌落下来。敌军趁乱杀将过来，把越人的阵形冲得乱七八糟，越人抵挡不住，死的死，逃的逃，投降的投降，兵败如山倒。可是直到最后，他们也不知道自己是败在了车上。

向别人学习当然是对的，但是应该有所选择，去其糟粕，取其精华。要是连糟粕也一并纳入怀中，就会栽跟头了。

传统故事（7）

周文王的夫人太姒，是有莘国姒姓的女儿，是周武王和周公旦的母亲。太姒仁爱和顺而又深明大义，在娘家时，每天都专心致志地做女子应做的工作。她的生活很俭朴，用度十分节省，对她的女老师更是恭敬。 文王十分仰慕太姒的美德，亲自到渭水去迎娶她。渭水没有桥，文王把舟和舟连起来，造了一座浮桥，把太姒接到了彼岸，体现了他真挚的深情。

太姒成为文王的夫人之后，性情仍然没有改变。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音，继承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，很尽妇道。她遵守媳妇应尽的礼 数，做得一点过失都没有，还用相当的时间回家探望和安慰父母，每次都事先让女先生去转告文王。太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为“文母”，文王治 外，而文母治内。

太姒的夫君文王姬昌，人称“西伯”，他秉承先祖的遗风，以仁德治国，敬老爱幼，对贤者谦虚礼敬，为了接待他们，自己常常都顾不上吃饭，很多贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、叔齐，听说文王对老人很敬重，也特地前来归顺于他。

虞国和芮国的国君争夺土地，争夺了很久都没有结果，于是就想去找文王来主持公道。他们来到周国边境，看到农夫相互让田，路人相互让路。来到城镇，看到男女分 开走路，头发斑白的老人不负重上路(表示尊老)。来到朝廷，看到士人礼让大夫，大夫礼让卿相。于是就很惭愧地说：“我们所争的，正是周朝人所羞耻的。像我 们这样的小人，怎么能来践踏君子的厅堂呢?”于是他们把土地全都让了出来。这一美谈，体现了周文王不言而教的深远影响。

文王的夫人太姒共生了十个儿子，包括讨伐商纣的周武王，以及巩固了周朝基业的周公旦。太姒教育孩子十分成功，使他们从小到大，都没有做过邪僻不正的事情。儿子长大之后，文王继续教导他们，从而成就了武王、周公的圣德。

周朝人曾经写诗来赞颂太姒的贤德：“思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”太姒继承了太姜和太任的美德，以妇道来化导天下，成就了文武周公的旷世伟业。周朝王室母仪天下的德范，确实是超今迈古、万世流芳。

大: 通“太”

读罢此文世人谁不期盼人间多一个圣人，但要先有圣人之母才行。培植端良的妇德吧，她是真正承载孩子的大地。 家庭母教乃是贤才蔚起，天下太平之根本。

传统故事（8）

完壁归赵

还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“各氏壁”，并顺利地返回赵国。后来，秦统一七国，这块“和氏壁”便被秦始皇琢成世代相传的“传国玉玺”，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。

传统故事（9）

很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。

到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等也开始危害百姓。于是帝尧命令羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射十日，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豨。万民欢喜，拥戴尧为天子。

后来，羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。

羿听说嫦娥奔月之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。

传统故事（10）

斩脉

海原城西四十华里出，有一座前年古城-西安州。西安州城座落在华山下，四面山峰环绕，园河溪流绕城而过，形似银带裹玉瓶。

传说古城西安州风脉极好，是出侯拜相的地方，那么为什么从来没有出过将相人才?当地流传着一段明间故事。

很久以前，西安州东南二十华里，有一座大山。山形曲回，形成一个很大很大的山弯，对面就是海原有名的八景之一："天女散花"胜景林光寺，山上绿树成荫，野花芬芳，百鸟鸣脆。据说就是当时的聚脉点，被周赧王斩断。因此，西安州就没出来得将相人才。

周赧王坐庆阳时，有个风水先生对周赦王说："陛下，据我查看帝都庆阳的风水龙脉已开始西移，假若不设法拦住，恐怕本朝气数就尽矣。"

周赦王一听深觉惊慌，急问："只要能拦住风脉，本朝江山可古长存"。

周赦王心想：如果是这样的话，我不但要拦住西移的龙脉，并且要将通往东南西北的风水脉路一起斩断，让龙脉死聚庆阳，哪里也出不去，我就可以高枕无忧地辈辈坐安稳的太平王。于是就找来许多的风水先生，带上兵卒，从庆陧出发，顺秦岭越西岳，一直向西。寻来找去，摸到如今西安州大沟山时，风水先生说："脉气已移到此处。"当即令兵卒往断里挖山，兵卒们挖呀挖，无论白天挖开多大的豁口，到晚上一夜就仍然合在一起，天天如此地挖，夜夜如常地合，根本没办法挖开。

却说有天一个士兵把一只鞋丢了，到晚上才想起来，随即就跑去找，当那个士兵跑到山口时，听见有说话的声音，赶忙蹲下身去。仔细一听，真的是两个人在说话。一个说："赶快堵，天亮前一定得堵住。"另一个说："要是人家白天黑夜连着挖，想堵也是堵不住了。"

那个士兵听到这个秘密，调回头跑回家去就报告了风水先生，风水先生听后大喜，立即所有士兵，分成二班，白天黑夜各一班，不停地接着挖。从此，挖开的山豁豁再也合不严了。不知挖了多少天，挖出来一根三人合抱粗的芦子草根，土兵们用蹶头破开后，从里里淌出来一股子淡红血水。据说，那就是脉气。被破掉的脉气，熏染了林光寺的半个山，使原来山秃沟干、草木不生林光寺变成如今有名的一个山水明媚、风景秀丽的胜地，给大沟山留下了一个山豁豁，如今人们都叫大沟腰岘。自周赦王暂断了风脉后，西安州没有出将相是小事，不久周赦王就灭亡了。人们传说是周赦王自个斩断了自个儿的龙脉。

传统故事（11）

忠孝仁义礼智信”

应该从孔子时就提出来了，几千年了。 “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本;孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动;否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，(三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;五常：指仁、义、礼、智、信。)这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。

提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。至少，你不能当一天和尚不撞一天钟，不能占着茅坑不拉屎，更不能象邓小平说的有些人那样，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。

提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。

提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的'目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。

提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情;在敌人、困难面前，不能变节投敌。在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。

传统故事（12）

东汉鲁国,有个名叫孔融的孩子,十分聪明,也非常懂事.孔融还有五个哥哥,一个小弟弟,兄弟七人相处得十分融洽.

有一天,孔融的妈妈买来许多梨,一盘梨子放在桌子上,哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿.

孔融看了看盘子中的梨,发现梨子有大有小.他不挑好的,不拣大的,只拿了一只最小的梨子,津津有味地吃了起来.爸爸看见孔融的行为,心里很高兴,心想：别看这孩子刚刚四岁,却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢.于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨,又让你先拿,你为什么不拿大的,只拿一个最小的呢?”

孔融回答说：“我年纪小,应该拿个最小的,大的应该留给哥哥吃.”

爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗?照你这么说,他应该拿最小的一个才对呀?”

孔融说：“我比弟弟大,我是哥哥,我应该把大的留给小弟弟吃.”

爸爸听他这么说,哈哈大笑道：“好孩子,好孩子,你真是一个好孩子,以后一定会很有出息.”

传统故事（13）

中国人是非常推崇“孝”这一传统美德的，并且还选拔出24位著名孝子，称为“二十四孝”。东汉人王祥就是他们中的杰出代表，他的事迹是“卧冰求鲤”，这个故事颇多吊诡之处，似乎是古典版的荒诞派小说。

王祥的母亲早亡，父亲王融迅速娶了一位姓朱的续弦夫人。和所有传说中的后妈一样，朱女士发自内心地嫌弃与厌恶王祥，并且寻找一切机会对王祥进行语言攻击与人身暴力。朱氏的行为令人鄙夷，但却是符合人性与常理的。

王祥的反应就有些不可思议了，他对后母百依百顺。如果某一天朱女士顺手往他左脸颊招呼了一个耳光，他会龇着牙，努力地挤出真诚的笑容，贴心地将右脸颊递上。

后母生病时，王祥不是疯狂庆祝，也没有事不关己，而是衣不解带地亲奉汤药，连朱女士的亲儿子王览也只能在一边干瞪眼。

王家有一棵大李树，树上果实累累，煞是喜人。朱氏给家里人分配了任务：王祥负责看护李子，其他人负责吃。感受到信任的王祥心中洋溢着一股暖流，他乐不可支地坐在树下，忽然间，风雨交加，李子掉落一地，王祥抱着树哇哇大哭：我辜负了后妈对我的信任，我不孝啊!

高潮的到来是一个冬天，朱女士卧病在床(朱女士似乎不是很健康，这大概是王祥未能英年早逝的直接原因)，嘴里嚷嚷着要吃新鲜鲤鱼。王祥义无反顾地踏上了捕鱼之旅。

严冬的沂蒙山区(王祥，琅琊人)朔风凛冽，沂水上结着厚厚的冰，在暖阳下闪耀着夺目的光芒。王祥踩在坚硬如铁的冰面上，不由眉头紧蹙。在尝试了各种工具无果后，王祥急得两眼珠泪莹莹。

情急之下，王祥三下五除二扒掉衣服一头倒卧在冰面上。他是想不开要自杀吗?事情好像不是这样的。

据汉朝的官方表彰记录说，王祥用他瘦小的身躯以及高达40度的体温，竟然融化了厚实的坚冰。从融化的冰洞中，还窜出两条活蹦乱跳的鲤鱼。看来，王祥不仅拥有火娃一般的超能力，还能和水族进行心灵对话。

这个漏洞百出的故事，不但成为脍炙人口的中华传统美德故事，被无数缺乏逻辑能力的小学生传颂，甚至还成为了“山东省民间文学类非物质文化遗产”。

传统故事（14）

从前有个地方叫花鞋沟，沟口有个粮户姓杨，是个大占山户，前沟后坡上的人家全是他家佃户。他家还开烧锅和粉房，净喝穷人的血。

这年秋天，七月十五那天清早，杨财主让赶车老板老王套车往山外送货，由杨家少财东掌包。预定当天就得赶回来。两人晃晃摇摇装上一大车就奔县城去了。

这天正是集日，集上人山人海，可热闹啦!酒馆、饭馆门前挂着通红的双幌，说书馆里坐得水泄不通，野台子戏锣鼓敲得通通响;道旁摆的摊子，有卖瓜果梨桃的，有卖妇女用的红头绳、绿彩线和小孩玩的泥娃娃的;还有活蹦乱跳金翅金鳞的大鲤鱼。

这天两人到城，卖了货，杨家少财东就和一群狐朋狗友到饭馆大吃大喝起来，直到喝得烂醉如泥，躺到客店里，睡得像条死狗一样。

车老板老王，是个老实巴交的人。他记起老财东曾嘱咐他当天赶回，一看天色不早，少财东还醉得不成样子，心想他反正也常常在外闲逛，就一个人赶着空车往回走。

老王赶着大车，出城约四、五里地，就看到前面有个老头。这老头上身穿着白洋布小褂，下身穿着条黑单裤;头上疏朗朗的几根白头发，拢在一起，在脑后扎根小辫，还系条红头绳，离老远就红得耀眼。他身上背个小包袱，手里拄根拐杖，精精神神地正往前走。一回头看见后边来车了，就跟老王打招呼：

“赶车的大哥，你是哪的车呀?”

“老大爷，我是花鞋沟的车。你老上哪去呀?”

老头说：“咳，我去赶集来的，现在是往回走。人老了，腿脚也不听使唤了!”

老王一看这老大爷岁数确实不小，背个包袱，累得气喘吁吁的，就说：“你老人家住在哪呀，上车吧，我送你老回去。”

老头说：“咱们本是一条路，我的住处离你们东家也不远，可我不能白坐车呀，你出个价吧，我好上车。”

老王说：“老大爷，你这么大岁数，别说是同路，就是再远点也得把你送到家呀!快上车吧，怎能要钱呢!”说着停下车，把老头一拉，就上了车。

从县城到花鞋沟有四、五十里，快黑天的时候才到花鞋沟口。老王说：“天黑了，沟里路不好走，深一脚浅一脚的，你老到我们伙计屋子歇一宿，明天再走吧!”

老头笑着说：“谢谢你吧，我家也离这不远了。你看我就住在沟里。”老头边说边指着砬子。

老王心里直纳闷：我常常到沟里去给东家办事，沟里几户人家我都认识，怎么这些年从没看见过这个老头呢?

老头像是看透了他心思，就笑着说：“咳，我整年不出门，就七月十五这天赶一趟集，你哪能认识我呀!”

老王一想也对，沟里有不少人成年蹲在沟里，一年才下一趟山，办点米粮、油盐，自己哪能都认识呢!

这时老头说：“你这位大哥，给你车钱你不要，赶明个你到我家去吧，离这不远，在沟掌上，孤单单—间小房就是我家。实不相瞒，我家还有几亩参，你去挖着使吧。你记住，只别挖中间那棵。”说完，老头往下一跳就下车了。老王一举鞭子，牲口往前一窜，老王再一回头，老头已经不见了。

老王一回来，干这干那，一天忙得腰困身乏，把老头的话也就忘了。

过了好些日子，老财东又要打发他出山，他这才突然想起白胡子老头来。心想，不知他有什么油、盐、粗布要捎没有?他家既然在沟掌上，路不远，串个门看看他老人家也好。当天干完活，没吱声就上沟里去了。

他来到沟掌上，两边是立陡的砬子，一看，哪里有什么房子，就见在砬子后面，有三块石头撑在一起，倒有点像个窝棚，前边好大一片棒槌，红榔头都有拳头大，当中的一棵长得又粗又高，火红火红一团棒槌籽，足足有冰盘大小。

老王这才明白，原来是人参老爷爷帮衬自己来了。他谨记住老头告诉他的话，没挖中间那棵大的，还给它培培土，把杂草拔了。只从旁边挖了几苗四品叶、五品叶。

老王回到杨家粉房，找着杨财东，就说：“财东，这些年我给你当驴当马，我干够了，不想干了。”

杨财东一听车老板不干了，就嘿嘿冷笑，说：“穷鬼，你好大的口气，离了你杨大爷家，谁给你顿饭吃?”老王也没理他，回到伙计屋子，和大伙告别，卷好铺盖卷，背上棒槌包子走了。

老财东后来打听到了老王得棒槌的事，气得把儿子臭骂一顿：“这笔大财，眼看让穷鬼得去，那天你要是跟车回来，还有他的份吗?”少财东不敢吱声，心里直暗暗埋怨自己，不该多贪了几杯，误了大事。就对他爹说：“不要紧，那老头子不是说他每年七月十五下山赶集吗?我明年去堵他，跑不出咱们手心。”

转眼就是第二年秋天，又来到了七月十五。老财东早几天就打发儿子一个人套车去赶集。

少东家来到县城，住到客店里，整天从早到晚街上逛，东瞅西望，找白胡子老头。七月十五那天是正日子，集上人山人海。少财东照例又到街上去找白胡子老头。刚走到东城门边，就见来了个老头。长相、打扮和老王遇见的那人一模一样。漂白的头发，脑后耷拉条小辫，扎根红头绳，直晃眼睛。他背个包袱拄个拐杖，颤悠悠地往街里走。少财东一见，不敢怠慢，连忙跟在后边就追。只见这老头一会儿到摊子上买鲜货，一会儿钻到人群里去看野台子戏。看了一气，戏看够了，又挤出来。就这样东一头西一头，把少财东累得满头大汗。眼瞅天就到晌午了，少财东又饿又累，心里头暗骂：你这老杂种，害得你少爷满街跑着撵你，等着瞧吧!正在这时，就见老头进饭馆去了。少财东也跟进去，在老头身后坐下，跑堂的给老头端来一碗猪肉墩粉条子，一碗粳米饭，老头就吃起来，少财东这时才放了心。看老头快吃完了，他就先起身，回到店里把大车套好，驾上五个头的大马车，一溜烟地赶出城去。他一出城门，就见老头拄杖在前边走，少财东不等老头开口，就喊：

“喂，老大爷，你不是上花鞋沟吗?坐我的车吧!”

白胡子老头一听有人喊他，就站在道旁，看着少财东说：“那敢情好啦，你要个价吧，我好上车。”

少财东忙着送上个笑脸：“老大爷，说哪里话，自家的车，还能要钱吗?”

老头说：“好吧。”就上车了。

少财东平日光知道喝酒、赌钱、躺在炕上抽大烟，哪干过这种累活，加上一头晌在街上跟白胡子老头转圈，累得昏头炸脑的，心里不知窝了多大无名火。他一边赶车，一边尽在牲口身上出气，大鞭子“叭、叭”地抽到牲口身上，一路上骂骂咧咧的，直到傍黑时，才好不容易到了花鞋沟口。他也假意让老头到家住一宿，老头说：“不啦。”临走时老头说：“给你车钱也不要，没别的，我家园子里还有几苗参，你明天去挖吧。”又嘱咐他千万别挖中间那棵大的。

这夜，财主爷俩乐得一宿没合眼，好容易盼到天亮，少财东背着参兜子就进沟了。果然像老王说的那样，在沟掌砬子后边，有个三块石头搭的窝棚。前面通红一片棒槌，中间那苗，足有一人高，红榔头通红老大。杨少财东一看可乐坏了，牙根咬得嘎叭嘎叭直响，心想：你不让我挖大的，我偏挖你大的，先挖大的，后挖小的，大小一齐挖!全给你包园!想着就去挖中间那苗大的。他开开盘，闪开土，一看，那个乐就不用提了，卢头像鹅蛋般粗，肩膀老宽。这时，就觉着参秸子一晃悠，他的手一哆嗦，只听“扑嗤”一声，一刀把棒槌肩膀砍破了。这下他可傻了眼，一看，棒槌皮里边包的全是猪肉、粉条、粳米饭。他用索拨棍一拨拉，只见猪肉仍是一片一片、粉条也是一根一根的。这些东西，正是白胡子老头在饭馆里吃的饭菜，一点不差，是他亲眼看见的。这时他才知道是上了白胡子老头的当了，赶忙转身想去挖那些小的，一看也都没了。只得到一块一寸多高的半截棒槌皮。

老财东、少财东连憋气带窝火，也没敢去卖棒槌皮。因为老辈人常说，好心眼的人能挖着棒槌，心眼不正的就挖着棒槌皮。黑心人只能挖着半截烂棒槌皮，让别人知道了，岂不是一场大笑话。

爷俩几乎窝出一场大病来。从那以后，再不敢去堵人参老头了。

传统故事（15）

春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”。孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖，一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问?”孔子听了说：“每事必问，有什么不好?”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子?”孔子道：“聪明好学，不耻下问，所以称之为‘文’。”

所以，虚心好学，不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻，才能更好的进步。

传统故事（16）

编者按：年饽饽是作者家乡过年时必须做的食品，她想起自己童年时与侄女的有趣事情，下面我们来看看《年饽饽》这个故事吧!

昨天四姐来电话说，问我想年饽饽吃不?她家又蒸饽饽了，还给我发来几张照片，看到照片我眼睛湿润了，就好像到了娘家一样，也闻到了儿时年的味道。

记得小时候，每年腊月二十前后，家家户户开始淘米压面做年饽饽。邻居之间都比着赛的淘米，哪家蒸的年饽饽多，说明她家日子过得富裕，做的饽饽要吃到二月二，寓意：年年有余粮。

蒸年饽饽米分别是：大黄米.小米.棒子米。富裕人家要淘三斗米，日子困难的最少也淘一斗三米，听大娘说：一斗三米呀就是52斤米，豆馅得三升就是14斤豆，余下的用萝卜丝当馅，能蒸600多个年饽饽，正好装满一二号水缸。

蒸饽饽用的面，必须是新鲜的面，放时间久的面，蒸出来的饽饽像冷饽饽味道。腊月十七、八人们开始忙活起来了，把米淘干净，用大瓷盆加四十度的温水泡米。大约三个小时后，把米捞锅盖上沥水，每隔一段时间就用筷子搅活一下，怕里面水沥不净，两个小时后水分就没了。就能拿到碾子上去压面了。压面有的用毛驴、牛或人力。筛面的人得十几个妇女帮忙干，每次筛面都得用两三个小时，那时候天冷急了，鼻涕掉在衣服上都冻冰。可是人们都干劲十足，一点也不觉得辛苦，邻居之间都挣着抢着帮忙。

面压好了，开始发面蒸饽饽。把面引子用冷水化开，和在面里放到热炕头上发面，也叫发小面。等小面发好后，分别放在几个大盆里再加面发大面。面盆也像发小面一样盖上大被，放在热炕头上发四五个小时，才开始包年饽饽。

包饽饽的女人最少也要六七个，男人烧火，挑水.劈蒸一斗饽饽得半天功夫。饽饽馅有豆馅的，还有萝卜丝加辣椒馅的。饽饽蒸熟后，要请邻居来吃，这叫吃喜头，哪家吃喜头的人多，说明你家来年喜事多多，好事一个接一个。要是吃喜头的人少，就是不吉利，你家人情差，连饽饽都没人吃，人气不旺，晦气!没办法请不到人，东家就自己亲自送到邻居家让她们尝尝鲜，为了讨个吉利!孩子们最喜欢吃喜头了，再也不用顿顿喝稀粥了，一连四五天都能吃到不同口味的年饽饽。院子里要摆十几个饭桌子，把蒸熟的年饽饽放在桌子上点上红点，为了喜气，等过六七个小时后，饽饽冻成像石头一样硬时，就放到饽饽缸里冷藏了，上面盖上锅盖，防止漏风饽饽裂缝。饽饽蒸好后要在缸上贴个福字!寓意来年大富大贵!

年饽饽黏住了亲情，沾掉了邻居之间一年的怨恨，黏补了人与人之间的裂痕。

那时候，每年正月初二开始，要饭的一天得来三四个，都是要饽饽，给苞米粒都不要，指名要年饽饽。他们骑着破自行车，后座上绑个苹果筐，里面面袋子里装的都是年饽饽。其实他们不是真正要饭的，是宽城街里那些游手好闲的菜民，他们不中粮食，年年来乡下赚便宜。

记得我十四岁那年，正月初三上午，我家来了三个要年饽饽的，给两个饽饽都不走，必须得给三个，小侄女比我小十岁，把她气得直嚷嚷：要是再来要饭的，我就用烧火棍子打死他。侄女和我想法一致，我俩商量好了，把大门锁上，要是再来要饭的就不开门，小侄女气的拿着小板凳坐在大门口，手里握着烧火棍看着要饭的，她让我也一起看着，我告诉她说：老姑大了再干这种事，别人会笑话我的，你人小，没人笑话。我家人情好，串门的一天也不断线，一个接一个的，大伙儿见侄女这个阵势，觉得很奇怪，当得知原因后都佩服侄女的智商，太聪明了，都说：她是好看家狗。四爷还故意说：英儿，你真是好样的，别光你一个人看着啊!得让你老姑陪着你，要饭的要不到饽饽啊!说不准会把你装到口袋里带走。四爷这话可惹大祸了，吓得小侄女拉着我的手，陪她一起看着，我想进屋喝杯水她都不让去。最后还是父亲给我们解了围：父亲对小侄女说：大孙女，来要饭的是好事，咱这叫修好，别看着了，要饭的知道你要打他们，今天不敢来了。侄女听父亲说的有道理，就拿着小板凳蹦蹦跳跳的跑回了屋。那个活泼可爱的小背影，永远留在记忆深处。

三十多年过去了，就好像是昨天发生的事情。侄女都是两个孩子的妈妈了，童年侄女可爱的样子至今难忘，童年的年饽饽是那么香甜醉人!年饽饽童年的味道，娘家亲情摇篮!

作者| 刘书霞

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