庄暴见孟子教案（1）

高敏慧

教学目标 ：

一、把握“鼓、少、王、疾、直、与、田”等文言词语。

二、学习对比描写，领会其妙处。

三、使学生正确理解“与民同乐”的民本思想，增强热爱劳动人民的思想感情。

教学重点：

一、目标一

二、目标二

教学难点 ：

目标三

教学过程 ：

一、导入  新课

他是谁？

他是战国时期著名的思想家、教育家、散文家；他是继孔子之后的儒家学派的又一重要代表人物；他的众多文章收入初高中语文教材，如：《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》等。

明确：孟子

二、作者简介

孟子（前372——前289），名轲，字子舆，战国时邹人，儒家学派的'代表人物。他宣扬“仁政”、“王道”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，和孔子一样，成为封建统治者崇拜的偶像，到唐代，已将孟子和孔子并称，元明时称为“亚圣”。

《孟子》共七篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各篇又都分上、下两篇。与《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书》，是古代读书人的必读书，明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。

三、讲授新课

（一）、熟读课文，掌握字词

1、范读《庄暴见孟子》

要求：读准字音，正确断句，掌握节奏。

给加点字注音：

王语暴（yù） 庶几（shù jī） 好乐（hào yuè） 独乐乐，与人乐乐，孰乐……臣请为王言乐（yuè lè ，yuè lè，lè，lè ） 可得闻与（yú） 蹙（安页）（cù è） 管龠（yuè） 羽旄（máo）

2、自读课文

A、词类活用

（1）、鼓乐（名词用作动词，演奏）

（2）、与少乐乐（形容词用作名词，少数人）

（3）、则王矣（名词用作动词，统一天下）

B、古今异义

妻子：古代指妻子和女儿；今指男子的配偶。

C、一词多义

鼓：

（1）、一鼓作气（击鼓）

（2）、微风鼓浪（振动）

（3）、今王鼓乐于此（演奏）

（4）、噌洪如钟鼓不绝（乐器的一种）

疾：

（1）、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（痛恨）

（2）、疾首蹙（安页）（痛）

（3）、疾风知劲草（猛烈的）

（4）、声非加疾（强）

D、通假字

（1）、直好世俗之乐耳（通“只”）

（2）、可得闻与（通“欤”）

（3）、吾王之好田猎（通“畋”）

E、翻译句子

（1）、暴未有以对也。

（2）、直好世俗之乐耳。

（3）、则齐国其庶几乎。

3、齐读课文

（二）、研习对比，感悟妙处

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

（三）、归纳主题，加深理解

明确：与民同乐

四、拓展延伸

尽信《书》，则不如无《书》。

天时不如地利，地利不如人和。

得道者多助，失道者寡助。

穷则独善其身，达则兼济天下。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

五、布置作业

1、搜集孟子的有关名句。

2、结合《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》，大家探讨本课“游说”的艺术。

六、结束语

庄暴见孟子（教案）(教师中心稿)

庄暴见孟子教案（2）

A．目标：

1．能整理本文中的重点实词意义和特殊句式；

2．能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用这种方式阐明事理；

3．了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想。

B．设想：

1．学情：这篇短文，学生应该能从文中发现全文思想的中心句，进而把握文章主旨。可能使学生感到疑惑的是：孟子只是通过两次假设性的对比，就能把“与民同乐”的大的.观点论证出来了，是不是有说服力呢？教学上应该联系实例，并通过练习，掌握逐步推理的论证方式和正反对比的论证技巧，让学生自己去感受论述的强度。至于文言词句，本文在理解上没什么难度，应该布置课堂作业 ，及时整理。

2．教法：诵读法、练习法

3．课时：一课时

4．其他：

C．过程：

一．导入  ：

孟子说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他的这种“民本”思想在《孟子》七章中多有论述。事实上，在战国时代，各诸侯忙于称霸，不但没多少闲工夫来考虑百姓的利益，反而加重对人民的压迫与剥削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齐王面前，向他推销自己的政治主张。这无疑是一次挑战，至于结果如何，还是让我们来看课文吧——

二．整体感知

1． 请一学生朗读课文，正音、正句。

2． 学生齐读，找出全文的中心句。

（明确：“今王与百姓同乐，则王矣。”

三．局部理解

1． 用五分钟时间，对照注释，口头翻译课文。有疑难先作记号，等一会集中讨论。

2． 解疑。可以让学生提问，学生解答。

3． 教师归纳重要词语：

见、语、好、乐、今、王

4． 思考：本文的主要内容是孟子与齐王的对话，第一节却写了庄暴与孟子的对话，这是不是多余的文字？为什么？

（明确：不是。①通过庄暴和孟子的回答，引出话题，明确论述的议题，起引子的作用；②庄暴对“王好乐”无言以对，表明话题有难度，反衬出孟子谈话艺术的高超。）

5．思考：第二段可以分为几层？各写了什么意思？

（明确：①写孟子主动发问，提出“好乐”的话题，为转入宣传自己的政治主张创造条件；②孟子借“为王言乐”，从正反两方面“与民同乐”的重要性。）

6． 讨论：

① 齐王听到孟子谈到好乐一事时，脸色应该是怎么的？为什么会“变色”？

（明确：无标准答案。让学生自己去推测。可以说“恼怒，恨庄暴转告孟子”，也可以说“良心发现，羞愧不已”。

② 孟子谈音乐侧重于品位还是侧重于音乐的欣赏？为什么？

（明确：欣赏。孟子善于从对方能够接受的角度谈话，消除对方的反常心理，便于展开自己的论述。这就是求同存异法。）

7． 试用简表表示孟子展开论述的思路。

（请一学生上黑板来画。）

转换概念     转换话题      再换话题

吸引对方     诱敌上钩      直奔中心

四．练习巩固

1． 有一个同学热衷电子游戏，几乎不能自拔，请你对他说一番话，运用孟子的谈话的技巧，把你想说的写下来。

2． 课堂整理相关文言基础知识（通假字、一词多义，特殊句式）

(东方雪)

庄暴见孟子教案

庄暴见孟子教案（3）

庄暴见孟子

教学目的：

1.理解常见文言实词和虚词的用法。

2.领会孟子"与民同乐"的民本思想。

3.学习理解对比在论辩中的作用。

教学重点和难点：民本思想和对比手法，课文中词和句子的总结

教学课时：2课时。

教学方法：自读提示法。

第一课时

一.教学导入：

我们初中时期学过孟子的三篇文章，回忆一下。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》都是他的篇目。是战国时期著名的思想家、教育家、散文家；他是继孔子之后的儒家学派的又一重要代表人物；他的众多文章收入初高中语文教材，如：等。

二、作者简介：

孟子(前372--前289)，名轲，字子舆，战国时邹人(今山东邹县人)，孔子孙子子思的弟子，儒家学派的代表人物。他宣扬"仁政"、"王道"，提出了"民为贵，社稷次之，君为轻"的民本思想，后世称之为"亚圣"。

《孟子》共七篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各篇又都分上、下两篇。与《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书》。

三、讲授新知：

1、熟读课文：范读《庄暴见孟子》要求：读准字音，正确断句，掌握节奏。

下列加线的字注意读音：

王语暴(yù)庶几(shùjī)好乐(hào yuè)独乐乐，与人乐乐，孰乐…臣请为王言乐(yuèlè，yuèlè，lè，lè)可得闻与(yú)蹙(安页)(cùè)管龠(yuè)羽旄(máo)

2、分析课文：

诵读开头至"不若与众"。

(1).齐读一遍后，学生复述这部分的大意。

(2).注疏要点。①"庄暴见孟子"--孟子在齐宣王(前341~前324在位)时，曾一度为齐客卿，庄暴因不知如何答对齐宣王"好乐"的说法，所以来问他。

②"王语暴以好乐"--也可以说成"王以好乐语暴"(齐王把喜爱音乐的事告诉了我)。王，承前章指齐宣王。据此可知庄暴是齐臣。

③"曰：好乐如何"--上文是庄暴语，此处加一"曰"字，表示说话中有停顿。问"如何"，意思是"好乐"好不好。

④"王之好乐甚，则齐国其庶几乎"--"之"，起舒缓语气作用，无义。"庶几乎"，是"庶几于治乎"的省文。从这句话可以看出孟子将要借题发挥了--把"好乐"和"治国"联系在一起。

⑤"他日，见(X)于王"--"见"，被引见、被接见。

⑥"王变乎色"--齐王自知他的爱好并不高雅，这是他的心病，而在暴泄其事干孟子，这使他感到温怒和惭沮。

⑦"寡人"二句--齐王被迫承认爱好不高雅。"先王之乐"，指上古时代的名曲《咸池》《大章》《韶》等(孔子在齐时曾听过(韶)乐)。"世俗之乐"，指郑、卫之声(孔子曾说过"郑声淫，放郑声")。

⑧"分之乐犹古之乐也"--孟子这样说，似与孔子观点不同，但他的意图是要说明在王者与民同乐这一点上，古乐和个乐是没有区别的。这是因势利导，即顺着齐王的"好乐"来谈"与民同乐"的道理。

⑨"可得闻与"--意思是请对方继续说下去，是一种礼貌的表示。可见孟子的这种权宜的说法收到了效果。

⑩"曰"至"不若与众"--孟子先不作答，反而连续问齐王。对这两问，答案肯定是"不若与人"和"不若与众"。这就为论述"与民同乐"作好了铺垫。齐王已入我彀中矣。

学生诵读，教师检查。注疏要点如下。

①"臣请为王言乐(lè)--这是下文的总领句。"乐"读le,因上文两次问"孰乐(lè)"，这句自应承上读le，其余理由详见"教学设想"。

②今王鼓乐于此--"今…于此"是古汉语的习惯句式，表示假设，不是"现在…在这里"的意思。这句话可译为"假如大王奏起音乐"。下文"今王田猎于此"，与此相同。

③"举疾首"的"举"--"举""俱"义通，可训，"皆"，全部的意思。

④"此极也"的"极"--这里是困顿的意思。朱熹注为"穷"。"此极"，如此困顿的境况，指下文"父子不相见，兄弟妻子离散"，这是苛刻的赋敛和繁重的徭役造成的。

5.划分层次。

说明：这段话的层次容易划分，之所以要来讨论，是因为要借此明确几个问题：①这段话是围绕着一个"乐"字来写的，话题已经从欣赏音乐转到君民关系上来，从个人爱好转到治国方针上来。②这段话的主体是两幅形成强烈反差的图景，孟子没有指出造成这些图景的原因，因为这是不言而喻的：前者是由苛政造成的，而后者是"仁政"的结果，因此尽管用的是叙述方式，但实质上是议论性的。③本段的结句是有针对性的，齐宣王有"辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷"的"大欲"，所以孟子又借机向他宣传"王道"，劝他通过"与百姓同乐"的途径来达到"王天下"的目的。

上述要点都可以在讨论中用启发提问的方式，让学生自己说出来，个别地方由教师作补充。讨论后再将层次划分如下：

第一层：点明谈话内容。

第二层：两幅不同的`图景："不与民同乐"和"与民同乐"。

第三层：能"同乐"则能"王天下"。

第二课时

一、归纳。

1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的?

化解：首先，齐王把自己和孟子对立起来，谈话气氛非常僵硬，齐王简直是给孟子来了一个大关门。孟子与齐王谈话，是从齐王好乐开始的，可是，齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说"寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。"这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的"先王之乐"，而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈"先王之乐"的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。我们要思考的问题是齐王为什么要故意和孟子对立。对这个问题，朱熹在他的《孟子集注》中有个说法可供参考："惭其好之不正"。意思是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。

其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句"王之好乐甚，则齐国其庶几乎。"其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。但是这句话却是很有文章的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着，孟子又说"今之乐犹古之乐也"，这话是承接齐王的"先王之乐"与"世俗之乐"而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念："先王之乐"、"世俗之乐"、"今之乐"、"古之乐"。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。

2、谈话中的两层铺垫的作用

化解：这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是"独乐乐，与人乐乐，孰乐?"和"与少乐乐，与众乐乐，孰乐?"齐王的两次回答"不若与人。"和"不若与众。"说这话的前提是齐王忍不住主动地说"可得闻与?"孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。孟子的谈话艺术表现在，善于借题，因势利导。他知道齐王"好乐"一事，就采取主动，询问齐王是否有这件事；待齐王说出"寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳"，立即称许他，说"好乐"可以治国，而在这一点上"古乐"和"今乐"并无差别，这就引发了齐王的兴趣。至此，孟子仍不说出本意，却先问齐王两个"孰乐"，让齐至自己说出。

3、两幅画面的妙用

化解：一是人民个个"疾首蹙頞"，"父子不相见，兄弟妻子离散"的悲惨图景；一是人人都"欣欣然有喜色"，祝福国君身体健康的太平景象。这两幅画面使用的是描写的手法，目的是为了说理，其好处是避免直接的、枯燥的说教。这种手法的运用，在中学教材中是少见的，通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。

4、对比手法的运用

化解：为了引出"与民同乐"的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论"此无他，不与民同乐也。"乐景图的描绘，引出的是正面的结论"此无他，与民同乐也。"这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。

关于本章主旨，可以确定为"国君必须与民同乐，才能王天下"，这是孟子"乐以天下，优以天下"思想的体现。

二、有关字词句：

1、古今异义：

A、兄弟妻子离散：妻子，古代指妻子和女儿；今指男子的配偶兄弟：古代指兄和弟；今指弟弟或说话人的谦称。

B、夫何使我至于此极也：至于，动词"至"和介词"于"的连用，意为"到"；今常用作表示另提起一事的连词。

2、词类活用：

A、独乐乐，与人乐乐，孰乐：乐，名词作动词，欣赏音乐。例：与人乐乐，与众乐乐，孰乐

B、(1)、今王鼓乐于此(名词"鼓"带宾语"乐"，用作动词，演奏)例：吾王之好鼓乐

(2)、何以能鼓乐：名词&quo