形而上学是究世界（形）的本质本源（上）的部分；玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。 在换种容易理解的说法：前者是一种研究实物的过程，后者是研究后得到的结论。存在一定的关联，前者是西方哲学意译过来的，后者是中国的传统哲学。
形而上学（metaphysics）这种命名方式的出现是个巧合。亚里士多德的《形而上学》被誉为西方哲学的圣经，但是他本人生前倒是没有运用这种叫法，而是称为"being as being",即一切存在背后的存在，或可称之为道。他死后200多年， 他的后继者着手编他的手稿，在编完了物理学《phusika》之后，开始编亚里士多德关于第一哲学的手稿，然而这个人却想不出合适的名称，于是干脆就叫《物理学之后诸卷》希腊文也就是〈ta meta ta phusika>然后人们去掉冠词，就成了〈metaphusika〉而正好meta这个前缀在希腊语中不仅有之后的意思，也有超越，基础的意思。
这正好和亚里士多德第一哲学的概念相符合， 中文来源 中文译名“形而上学”是根据《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本人（明治时期）井上哲次郎metaphysic翻译而来。当时，严复抗拒这种翻译，自创“玄学”，可是并没有被接受，于是中文就翻译成形而上学了。
换而言之“形而上学”就是西方“第一哲学(first philosophy)”的中文翻译。
形而上学曾经译作玄学，所以它们是一回事。
前者比后者更玄。
老子《道德经》中的某些见解与古希腊郝拉克利特学派的观点不谋而合 而亚里士多德的形而上学与中国自后世对《道德经》等的研究形成的玄学亦大同小异
问：海德格尔的形而上学是一种什么样的形而上学？它同黑格尔的形而上学以及其他的形而上学有什么异同？
答：你发错了栏目，据我的观察，这个论坛里真正能回答你问题的人很少。 对你的问题，我也不敢说能回答清楚。推荐一篇文章供参考。 孙周兴：超越·先验·超验 ——海德格尔与...详情>>
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答：贺拉斯 认为文学的摹仿要达到“既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望”。这是一种既重视摹仿又重视读者得到快感和教益的文学观念。详情>>
答：完全不适用。详情>>
答：现代科学研究说明，人类生命的头三年是人生发展的基础时期，也是一个重要的教育时期详情>>
