王问书迹传世不多，其《慧山寺示僧诗卷》为行书，但点画用笔多近于真书，凝重壮伟，笔势基本承自苏东坡，而常夹有黄山谷的欹巧之意。而其行草书《诗帖》（图135)则如万马奔腾，用笔刚健清新，体势连绵婉曲，线条富于弹力和顿挫、提按的节奏变化，近乎柳公权《蒙诏帖》，而其激越之处则又兼有黄山谷的风神。
我曾于上海博物馆一次古书法展览会中见其一行草长卷，为方笔、秃锋、浓墨所书，字大而点画粗壮，在圆畅的草势中见方折之意，雄浑酣畅，神采耀目，又与《诗帖》不一样。王世贞《艺苑卮言》说其“作行草及署书无所师承，而风骨遒劲，渴笔纵体，往往与《醉翁亭记》（指传为苏轼行草《醉翁亭记》刻石）法同”。
实际上，善学者不屑于具体似某家、有出处，而贯在善变通，操纵在自己，随意驱使古人法理贯注于笔下，而出以自家体貌。王问的过人之处即充足体现在这里。王世贞所提到的苏东坡（行草书）《醉翁亭记》，与东坡风格不类。其体多为方、直，而近于真书之字多方笔挺刷，刚直爽畅，而近于草处则集颜、柳、杨风子于笔下，狂放连绵处又如怀素再生，此作千变万化，随兴而成，妙处难以尽说。
而王问书法不主故常，或曾取法于此，或为暗合，其笔墨技法为性情所发挥，痛快自然。他“筑亭于湖滨宝界山，焚香读《易》，兴至则为诗文或行草书数纸，用自娱悦，人称其书类米芾，又类黄涪翁”（王锡爵《文肃公集》）。可见其作书时的环境、心态是颇为自适的。从《易》中得灵感，“兴至”则为书法创作的良机，以“用自娱悦”的心态作书则无牵累，至于似米或似黄，或似东坡，或颠张醉素，则无法确指，似古人又不似，其书之意态、情境发自本心，纯真洒脱，却又尽与古代写意书家们契合。
也正因为此，王问的书法变化多端，不主故常却又具有鲜明的个性特色，而其意趣、情境因作书时的主客观条件不一样又各有异，随心所欲而无不如志。
答：《行书观黄道周临难楷书长歌手卷》，现今收藏在台湾何创时书法艺术馆。 此书，笔意怒驰，刚劲愤张，真有满纸悲壮，慷慨泪烈之概。意不在工，而工 自在其中，诚诗书合璧，...详情>>
问：在用知识不断完善自已的同时，对文化，艺术越执着的追求，人是否越容易感到孤独？
答：先俗后雅 大俗大雅 不论是得意还是失意,人都不可忘形了 清醒做人最好详情>>
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