【月曜】比【月曜日】说起来方便一些。意思是一样的，前者是较随便的口语。
虽然楼主不想让月曜是月曜日的简称，不过很遗憾，就是简称 げつ‐よう〔‐エウ〕【月曜】 週の第2日。日曜の次の日。月曜日。 げつよう‐び〔ゲツエウ‐〕【月曜日】 「月曜」に同じ。
月曜日指星期一 月曜指月光照耀 下面是起源： 曜 “曜”，本义为日光，后称日、月、星为“曜”，可理解为明亮的天体。“曜”这个字在很多动漫、游戏中曾有涉及，其中《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中就有如下解释： “日曜”也者，又名“太阳”，乃“罗睺”对星，掌明界诸光阳气，为七曜之首。
“月曜”也者，又名“太阴”，乃“计都”对星，掌明界诸幽阴气，为日曜伴宿。 “水曜”也者，又名“辰星”，黄道五曜之一，掌明界诸水凛冽之气。 “金曜”也者，又名“太白”，黄道五曜之一，掌明界刚厉破杀之气。 “火曜”也者，又名“荧惑”，黄道五曜之一，掌明界奋烈灼炎之气。
“木曜”也者，又名“岁星”，黄道五曜之一，掌明界茁长孕育之气。 “土曜”也者，又名“镇星”，黄道五曜之一，掌明界沉定凝敛之气。 关于“曜”一字，中国自古以来就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之称。
政余十干化曜的起例，有个起例的歌诀：「甲火乙孛丙属木，丁是金星戊土求，己为太阴庚是水，辛气壬计癸罗喉」，近贤吴师青先生说：「政余十干化曜起例系从年干变化，以后诸星起例，皆以年干为主，甲化火，后言火，即甲木也，乙化孛，后言孛，即乙木也，余仿此。
盖以十干分配月与五星四余，然后以月与五星四余分配六亲，布列星盘，浑去十干名目，千变万化，而不离正五行生克之宗旨，扼定官星作主，到底一线串通，此政余十干化曜之所以为极妙也。」 政余星学，固以官星为君，然而根源则皆自年干变化，故其年干一字，即如四柱之日元，而六亲名义即从此出焉，「天禄」者即子平所谓「比肩」，「天暗」者即子平所谓「劫刃」也，「天福」者，即子平所谓「食神」，「天耗」即子平所谓「伤官」，「天荫」即子平所谓「偏财」，「天贵」即子平所谓之「正财」，「天刑」即子平所谓「七煞」，「天印」即子平所谓「正官」，「天囚」即子平所谓「枭印」，「天权」即子平所谓「印绶」。
十干变曜逐年配合，十曜周流更迭，而六亲则阴移而阳不动，以六亲分配十曜，布于十二宫中，随十曜之星躔，定人生之祸福，千变万化如环无端，此乃政余星学将子平之生克取用配入星盘，论人祸福，与子平之财官印食，一气融贯。 根据张果星宗的「十干化曜」之理，我们可以推衍出紫微斗数新「十干化曜」，然后在把其中的天禄、天贵、天刑、天权抽出，和紫微斗数的四化星来比较，有高百分比之相似性，这个比例可说是很高，可见紫微斗数部份脱胎于张果星宗的遗迹。
将紫微斗数的四化星和张果星宗十化星做个比较，雷同之处很高，尤其甲年完全相同，庚年也是天同化忌，可以帮助我们厘清庚年化忌的争论。 化曜始于果老星宗，原为谈星命而作，古课不论也，蒋氏天元歌无一语及化曜，其不用可之，如论化曜，则丙戊年日月双到山向，一为刃耗，一为刃暗，不吉甚矣，太阳为诸福之主，而以化刃为不吉，有是理乎。
若舍山向而贪取命宫，亦虚而无薄矣，山向与禄命判然两途。选择宗镜云：「四柱财官论主命不论坐山」，最为合理。盖山只论气，原无所谓「天官」「魁星」也，然廖氏专尚化曜，言之极详，姚是诸图不言化曜，而其应用篇中亦有「唐符」（即「飞刃」）、「将星」得地之语，又阳湖吴氏颐庆选择篇天星之法，亦论化曜，则此条自不可废。
今以管见定之，选造葬诸课，山向为重，不必论化曜，选「出行」、「上官」、「问名」诸课，命宫为重，则兼论化曜，庶于理为顺，而于义各精。 在古代中国，和现在的日本、韩国、朝鲜，一星期以“七曜”来分别命名。七曜指太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星这五个最亮的大行星。
其中，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六，日曜日是星期天。 。
答：在日本、韩国和朝鲜，一星期中的各天并不是按数字顺序，而是有着特定的名字，是以“七曜”来分别命名的。土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二...详情>>
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