春秋末期是中国社会大变革时期,一些政治家主张通过变法或立法的途径来顺应历史的潮流,以解决或缓和社会矛盾。他们都是当时各诸侯国著名的政治家,如齐国的管仲,郑国的子产、邓析,晋国的赵盾、赵鞅、范武子,宋国的子罕,晋国的叔向。他们在各国的立法、司法实践活动中,为法家学说的形成奠定了基础。由于他们只有实践,...
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法家是先秦诸子百家之中对法律最为重视的一派,他们出自古代的司法官,管仲和子产都是法家的先驱。法家以主张“依法治国”的“法治”而闻名,他们提出了一整套的理论和方法,这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了有效 的理论依据,汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主...
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先秦学派中最后出现的一派。主张以法治为核心。法家否定了世袭贵族天然传承的等级 制度,认为“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”。法家人士在政治实践中,奖 励生产和军事,毁弃诗书,继承并发扬了道家的朴素辩证唯物主义思想,主张以法治国。法家流 派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国,早期的法家代...
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法家的核心思想是以“法”引领 社会。他们的理论根据是万物以道为原 本,“法”是“道”在社会的体现。 法家推行法治思想的根本目的是富国 强兵。为了富国强兵,法家主张改革 贵族奴隶主世袭制,强调奖励耕战, 减轻赋税。 法家法治思想的现实依据就是战 国时期天下争雄,已非古法所能治,认 为“各当时而立法,因...
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署名刘传广的《走出“伪君子”与“真小人”的怪圈》文章,刊登在《道德与文明》杂志2005年第6期上,该文比较了儒、道、法三家的短长,直言“法家是政治现实的玩弄者”,值得一读。 “法家”的说法,较早见于《汉书`艺文志》,其曰:“右法十家,二百一十七篇。法家者流,盖出於理官,信赏必罚,以辅礼制。《易》曰:...
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法家提倡向前看,儒家提倡向后看;法家提倡法律面前人人平等,君主除外,高度集权,儒家要分三六九等;法家很现实,很客观,他们正视问题很有实效性,儒家的很大成分空想性。还有一点就是,不要把韩非等同于法家,法家并不是代表暴政 所以,发家把儒家看成术,
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《韩非子》是战国末期韩国法家集 大成者韩非的著作。这部书现存五十五 篇,约十余万言,大部分为韩非自己的 作品。 《韩非子》一书,重点宣扬了韩 非法、术、势相结合的法治理论。韩非 “法”、“术”、“势”相结合的理论, 达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统 一六国提供了理论武器,同时,也为以 后的封建专制...
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韩非出生于战国末期的韩国贵族,自幼聪明过人,与李斯一同师承荀子。他长于写作,却不善言辞。韩非曾多次上疏韩王,提出富国强兵的建议,主张修明法度、任用贤能、赏罚分明。但是韩王不为所动,韩非只好退而发愤著书立说,写成包括《孤愤》《五蠢》《内外储》《说林》《说难》等55篇作品、10余万字的《韩非子》。他的书...
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“无为而无不为。”无为是道家的观念,也是法家的观念。韩非和法家认为,君主必须具备一种大德,就是顺随无为的过程。他自己应当无为,让别人替他无不为。道家与法家代表中国思想的两个极端。道家认为,人本来完全是天真的;法家认为,人本来完全是邪恶的。道家主张绝对的个人自由;法家主张绝对的社会控制。可是在无为的观...
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“无为而无不为。”无为是道家的观念,也是法家的观念。韩非和法家认为,君主必须具备一种大德,就是顺随无为的过程。他自己应当无为,让别人替他无不为。道家与法家代表中国思想的两个极端。道家认为,人本来完全是天真的;法家认为,人本来完全是邪恶的。道家主张绝对的个人自由;法家主张绝对的社会控制。可是在无为的观...
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名家和法家有相近似的社会背景。二者产生的时间比较接近,在实质上,两者都符合新兴阶层的利益需求。从某种程度上说,二者不同的只不过是名家是温和派,法家是激进派罢了。这种相近似的社会背景产生了相近似的务实观,说得更直白一点,这种务实就是刑制。名、法两家还是有区别的,明显的不同在于,名家的理论体系中,仍保留...
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法家的思想简略介绍如下: 反对礼制 法家重视法律,而反对儒家的“礼”。他们认为,当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权,要求土地私有和按功劳与才干授予官职,这是很公平的,正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的,不公平的。 法律的作用 第一个作用就是“定分止争”,也就是明确物的所有...
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“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭(族)利益需要,根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
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因为汉武帝接受董仲舒的提议,“罢黜百家,独尊儒术” 到唐朝时,经过上百年的洗礼,儒家思想当时已经在社会中成为主流思想了。 不过,秦始皇倒是比较推崇法家思想 而儒家思想并不是一直占统治地位的比如西汉初年和南北朝时期社会中成为主流思想便是道家思想
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法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 法家提倡 反对礼制 法家重视法律,而反对儒家的“礼”。他...
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法家思想和中国封建土地关系的产生与发展紧密联系,他们是地主阶级取代奴 隶主贵族统治的理论表现。在奴隶社会之中,“礼”是奴隶主贵族统治的政治体系 和道德规范。春秋之后,周礼逐步失去了原有的威力,旧有的典章制度逐渐衰落。 为了适应封建土地关系发展的需要,奴隶主贵族中出现了齐国的管仲、郑国的子产 等一批改...
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道家以老子、庄子为主要代表,思想崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,同时主张清静无为,反对斗争。 儒家以孔子、孟子为主要代表,思想主张礼治,强调传统的伦常关系,尤注重人与人之间伦理关系等。 法家以韩非子为主要代表,思想主张反对礼制,强调法律的作用,认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性,反...
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不是,当时的法治是以君主专权为基础的,人民是法治的受体,即被动的遵守、维护法律而无权制定法律,并且法家还强调严刑酷法的作用;民主社会的法治是以人民为法治的主体,强调人民对立法的主导作用和对法律对政府权力的制约。 虽然同样都强调“法”的作用,但法的来源和目的是完全不同的。
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儒家讲究出于礼而入于刑,认为人应该通过对自身道德境界的追求而达到圣人状态。所以从儒家的观点来看受到刑罚就是耻辱。 法家往往讲究乱世用重典,着重强调法的重要性,认为人性本恶,轻罪重罚,重罪死刑,但是往往过于重视法律,忽视了对人自身培养,而且如果过于强调的话会出现暴政,比如秦始皇。 简言之,儒家法律思想...
一、儒家: 代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能,认为重教...
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中国历代都是把法家作为治国的根本,可以说韩非在2000多年前就已经制定了中国未来数千年的国家管理观念,而现在之所以对儒家思想的推崇,其很大原因是中国平民大众受到此种思想已经太深,但是这种思想只是统治阶级用来束缚广大人民的意志,像儒家的忠君,爱国都过于狭隘,在这种思想下,很多人都是愚忠,而且儒家的思想...
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谈谈我的看法吧,呵呵,不过我不是高手^_^ 儒家的思想在汉朝时候是最兴盛的,汉政府独尊儒术,使的儒家思想基本上已经成为中国的主流思想。 儒家思想基本上是崇古,儒家思想认为遵守古老的制度不会犯错,没有十倍的好处不要变法。他们的思想并不是展望一个崭新的未来,而是回顾过去,只有过去的才是最好的。 法家汉朝...
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因为尽管统治者尊儒术,但实际上是外儒内法,说明他还是采用了法家思想的,而孟子的思想只是儒家的一个代表,让儒术作正统不代表他要采用孟子的民本思想,事实上统治者大多数提倡君臣忠义等有利于统治的思想而已.
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儒家 “仁”字分,人和二组成。意味着仁作为儒家的核心学说探索的的是人类与自然的根本关系与本原道统。 一个人字代表作为人类的地位是和自然统一和谐的,而“二”有平衡的两横组成,代表,天与地组成的自然世界。在我国传统哲学与人文体系中,追求的是人与天与地三者和谐统一相互依存的关系,由此儒家提出的“仁”就...
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