善与恶是对立产生的，也就是说要有参照才能显出是善还是恶 没有了对立面这个参照，事物本身就谈不上是善或恶 人性本无善恶 我们说一出生的婴孩，那是相对与我们这些大人而言的，婴孩无恶意，不具有攻击性，而且还很惹人心生怜爱，当然是善的 但是参照面不是“我们”这些大人，而是猫阿狗阿老虎阿什么的，那善恶谁知道呢...
人性本善是指刚出生时，但是后来受各种因素影响是会变化的啦。
人性本善，刚出生的婴儿懂什么好坏，环境很重要。人之初性本善性相近习相远。
从社会学的角度来说,是这样的,他们认为"恶"只是社会环境造成的.而从遗传生理学的角度来看,就不一定是这么回事了.因为所携带基因的缘故,某些人体内所含有的能够引起"作恶"的某些化学物质的含量确实比一般人要高,所以特别容易成为"恶人".我认为,善与恶是多因素综合作用的结果,不应该简单地把它定义到"人之初...
不对，这么说很容易把人定在一幅画里，就好像你家的鱼缸一样，是活的，而不是死的，人比低等生物要高级，但是总体性来说，相差和原始性的目地并不大，从原始性的动物那里发现得到的，在我们人的身上也同样能看到，从这来想，人性也是出于这种构架之上。树上的鸟窝，大鸟回来时，小鸟就会张开大嘴要吃的。它们有的吃到了，可...
您问的答案在您自己那里。 善有两种：一种是指心意识反映出来的相对概念；一种是离心意识的自然状态。 您问的“善”，是哪一个？ 前者无论是说性本善、性本恶，都是假的。因为这种善、恶的概念就是没有自性的。 后者则是至善，是本质的。前者的善、恶都是由他产生的。 南无阿弥陀佛
人性善恶问题，是古今中外的哲人都不得不面对的问题。有什么样的世界观，就有什么样的方法论。同样，有什么样的人性观，也许就有什么样的管理观和政治观。在中国社会，关于人性善恶的争论由来已久，可以说是此消彼长，平分秋色。可是在西方，却没有这样的争论。因为，西方社会在骨子里从来就没有相信过人性是善的。伊甸园的...
在中国文化的源头处，很多伟大的思想家是不谈人性善恶的。《尚书》中只说，人心惟危，道心惟微。”意思是说:人心是很危险的，一不小心就会让人走入歧途，而道心是微妙的，不在特定的情景中，就很难发扬光大。孔子，这位圣人也是不谈人性善恶的。对人性进行谈论的，是孔子的两个传人，一个是孟子，另外一个是荀子。具有讽刺...
有些人的人性，不善也不恶，只是有点腥。这个栏目就有一位，谁呀？此人本事可曾了得，她能搬山移海！到底是谁呀？不是你，不是我，不是他，呵呵~~，原来不是人，是个小虫虫。
善恶皆由人定。。。。
这是中国古代哲学对于人性的思考。孟子性善论。人性中具有仁义礼智四种道德。人性既善，为什么世界上还有如此之多的坏人？不能够守住本心，人遂与动物没有区别。所以孟子提出求放心作为修养之道。孟子也认为人具有自然情欲，耳之于声，鼻之于香，舌之于味，也体现着人的自然本性。鱼与熊掌。道德自觉与自然情欲，在不可兼得...
人本来是向善的，同时趋利避害又是人的本性，趋利避害并非恶，但是人往往为利益诱惑而作恶。如果人都是善的，这世界不用警察。如果人都是恶的，这世界早就毁灭。
是啊，人心换人心，只有真正的友情才能经得起考验；那些浮云，那都是大难来时各自飞。
译文：人的本性是善良的，就像水会向下流一样；人没有不善良的，（就好象）水没有不向下流的一样。
王阳明他认为人性本善，认为道德情感是个体的内在的要求。
“水就下”（水往低处流）本是主谓词组，加“之”字后意思成为“水的往低处流”，这样也就变成了修饰性词组（偏正词组），因此，“之”可以看作助词，大致相当于现代汉语的“的”。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。” 《孟子?公孙丑篇上》 在谈论人性问题时，孟子以“性善论...
人的本性也就是动物的本性,占有欲 所以,才有后天的学习,教育 才会有法律/制度去约束, 有监狱/军队去威慑
人的本性都是善良的，但是发觉自己的本性是有先后的，后发觉的一定会效仿先发觉的人的一些作为，然后就能明白本性的善良而恢复人性最初的本善。
你所讲的我不是很懂,就我来说理解善与恶的方法,首先需要区分什么是大善与小善,否则就会分不出善与恶.
讨论人性的善恶 从来都没有特定的标准 我这里不想引用圣贤之言 ........ 我想起了很多故事 包括今年的台风造成的灾害 我就想 当灾害降临到每个人头上的时候 我们是应该互相帮助呢 还是调查这个人是善 ? 是恶 ? 如果真的能区分开来 应该怎么做 ？ 是看到好人和坏人一起被灾害吞噬 ？.....
孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 你说，对不对？
孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 你说，对不对？
讨论人性的善恶 从来都没有特定的标准 我这里不想引用圣贤之言 ........ 我想起了很多故事 包括今年的台风造成的灾害 我就想 当灾害降临到每个人头上的时候 我们是应该互相帮助呢 还是调查这个人是善 ? 是恶 ? 如果真的能区分开来 应该怎么做 ？ 是看到好人和坏人一起被灾害吞噬 ？.....
这是一个一直没有解决的问题。 中国最早提出这个思想的是孟子，他认为：人之初，性本善。但荀子就提出了：人之初，性本恶。 在西方提出了“原罪论”：人类的始祖亚当、夏娃因偷吃了禁果，犯了罪，并将其罪恶遗传给他们的后裔。因此，所有的人都是带着原罪来到人世的，人人因原罪都要受到上帝永劫的惩罚。“原罪论”成了基...
人性本善，刚出生的婴儿懂什么好坏，环境很重要。人之初性本善性相近习相远。
