诗人故事（1）

磨针溪位于四川江油青莲镇天宝山脚下，李白故居陇西院下方。是后人为纪念李白弘扬磨针精神而修建的，建成于1984年，一八角亭，一石桥。

世间相传李白在山中读书，还没有读完，就放弃了。过了小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她，老婆婆回答：“我想要做针。”李白问道：“如何将如此粗的铁磨成针?”老婆婆答道：“只需功夫深，铁杵磨成针!”李白被她的毅力与意志所感动，回到了山上，发奋图强完成了学业。老婆婆自己说她姓武，现在磨针溪旁有武氏岩。

诗人故事（2）

一天，冬云低压，雪花纷飞。王昌龄、高适、王之焕三位诗人来到旗亭，饮酒赏雪。兴趣正浓时，忽然，来了一群梨园伶官，登亭会宴。三位诗人马上移坐于旁，围炉静观。只听乐工奏起乐曲，歌女清调嗓音，准备歌唱。

三位诗人见状私下议论。王昌龄说：“我们三人齐名诗坛，难分上下。今日聆听歌女演唱，谁的诗入曲一首，便在亭壁上画一横道，最后视优劣、多少分胜负。二位意下如何？”高适、王之焕欣然赞同。

首位歌女演唱的是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，诗句是“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄得意洋洋，赶忙在亭壁上画一记号。

唱毕，另一位歌女又接着唱道：“开箧泪沾臆……”这是高适的《哭单父梁九少府》，也兴奋地喊了一声：“一绝句”！也在墙壁上画了一记号。

第三位歌女又开口了：“奉帚平明金殿开……”这是王昌龄的《长信怨》，他兴奋地又画了一个记号，得意地说道：“二绝句！”

王之焕平日里很自负，认为自己早已成名，现在见歌女们都没唱他的诗，心里有些不高兴。于是他稳了稳坐姿，清了清嗓子对身边的王昌龄和高适说：“这几个都是普通的歌女，她们只会唱‘下里巴人'的通俗诗文，可有些'阳春白雪'的高雅文章她们都不敢唱，只有高级的歌女才配唱我写的此类诗篇！”

他指着歌女中一位最年轻貌美，流着双鬟的女伶说：“女伶中只有她才配唱我的诗。一会儿到她唱歌时，如果不是我的诗，我终生再也不敢与你们争高低，我甘拜下风；如果她唱了我的诗，你们都得拜我为师！”

“好！”王昌龄和高适都同声赞叹道。

不多时，那个年轻貌美梳着双鬟的歌女真的起身高歌了，而且她一张口便唱出了王之涣的《凉州词》。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

歌声凄婉动听，牵人心弦。

听罢，高适、王昌龄异口同声赞道：“仁兄之诗确实高我等一筹，好诗，实在是好诗！”

诗人故事（3）

杜甫在 35 岁左右时到达当时的京城长安，在那里他遭到奸臣李林甫政治阴谋的打击，没有考中，经济上一无比一天困窘，为了维持生活，他便设法找到了一个副业——卖药：以送药的`方式，作为接受别人帮助的条件，这内含的苦心也实在难言了。

杜甫第二次卖药是在甘肃。公元 759 年，他 48 岁到了秦州（今甘肃天水），生活更加困难。他的诗中出现采药、制药、卖药的句子更多了。如"秦州杂诗"二十首中便有"晒药能无归，应门亦有儿"之语，可见此时连杜甫的妻子也参加制药了。他辛勤地灌溉培育着各种药草，同时也和以前在长安一样，不时派人将药送到城里，换取"药价"。

诗人最后一次卖药就显得更其凄惨。公元 770 年，杜甫 59 岁，穷得连陆上都没有安身住所了，只得住在船上。在湘江下游的潭州，老弱多病的杜甫在渔市上摆着药摊，以维持一家生活。这一年的冬天，这位伟大的诗人便与世长辞了。

从杜甫卖药的历史，我们可以深切地感到，天才的诗人在旧社会里，命运是多么悲惨！

诗人故事（4）

中国古代大诗人李白一天深夜在睡意朦胧中，一边吟诗，一边随风飘到了一座海上的仙山。只见四周云海苍茫，花木葱茏。李白被大自然的美景所陶醉。正在这时，一支巨大的毛笔耸出云海，足有十多丈高，像一根玉柱一样。李白心想：“如果能得到这枝巨笔，用大地作砚，蘸海水为墨，拿蓝天当纸，写尽人间美景，那该有多好。”

就在他浮想联翩之时，忽然听见一阵悠扬悦耳的仙乐，并有五色光芒从笔端射出，接着在笔尖开放出一朵鲜艳的红花。那支生花笔渐渐移动，朝着他飘然而来。李白眼看那支光芒四射的生花妙笔越来越近，便伸手去取，当快要摸到粗壮的笔杆时，不觉惊醒，原来是黄粱一梦。

李白梦醒之后，反复回想梦中情景，总想不出是在什么地方。他决心遍访名山大川，寻找梦中仙境。后来，李白云游到黄山，一见这支生花巨笔，不觉失声大叫：“以前我梦中所见的生花巨笔，原来就在这里。”

据传说，自从李白见到“梦笔生花”后，名诗佳句便源源而出，一发而不可收。

诗人故事（5）

大历五年(770)，刘长卿以检校祠部员外郎的身份担任鄂岳转运判官，不久又得罪了顶头上司鄂岳观察使吴仲孺。吴仲孺是汾阳王郭子仪的女婿，他又诬陷刘长卿公款20万缗。结果刘长卿又被贬为睦州(今浙江淳安)司马。高仲武说他"有吏干，刚而犯上，两遭迁谪，皆自取之"。

刘长卿在江浙任职时，有一次在乌程开元寺与诗人李嘉祐等名士畅谈诗文，女道士李季兰也在场。李季兰也是当时享有盛名的才女诗人，她知道刘长卿有"阴重之疾"也就是"疝气"，经常要用布兜托起阴囊，才可减少痛楚，于是跟刘长卿开玩笑，吟了一句陶渊明的诗："山气日夕佳。""山气"谐音"疝气"，刘长卿当即也回了一句陶渊明的诗"众鸟欣有托"，于是举座大笑。

在刘长卿的一生中，这种快乐的日子屈指可数，他一生苍凉，曾经遭遇三次兵祸，据说在开元十四载(755)他可能登进士第，但是还没有揭榜，安史之乱就爆发了。

唐上元元年(760)，西节度副使、宋州刺史刘展造反，朝廷命平卢兵马使田神功出兵讨伐，刘展兵败被杀后，田神功在江淮大掠十天，本来繁华富庶的吴郡一带一下子变得破败萧条。刘长卿有诗纪其事：

自江西归至旧任官舍

却见同官喜复悲，此生何幸有归期。

空庭客至逢摇落，旧邑人稀经乱离。

湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时。

南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。

诗人故事（6）

李中：五代南唐人，生卒年不详，大约920-974年在世。字有中，江西九江人。仕南唐为淦阳宰。有《碧云集》三卷，今编诗四卷。南唐开元六年(942)与刘钧等同读书白鹿洞的庐山国学，博取功名。有诗《壬申岁承合之任淦阳，再过庐山国学感旧寄刘钧明府》：三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，搜句石平怜藓深。考壬申年为972年，是年诗人赴淦阳任命，经过九江重游故地，写下了这首诗。又诗人好友癸酉年(973)为时在淦阳令的李中自编的《碧云集》作序。文中也说道：公理淦民，饮淦水，清白著矣，可知其972-973年知淦阳，约三十年前读书庐山国学，当在942年左右，是否登进士，不考。后显德中任淮西某县令。周世宗南伐，陷于周师，受新命。六年(959)，以兄弟亡故，两亲在堂，上表请归故国，得周帝恩准，弃官归南唐亲养。宋乾德初任吉水尉，历新喻、安福、晋陵等县令。开宝五年(972)任新淦县令。973年任淦阳宰时，编成自己诗集《碧云集》，共有二百余篇，时晋天福中进士孟宾于任水部郎中，为其诗集作序。未几卒。《郡斋读书志》卷四著录《李中诗》二卷。另《唐才子传校笺》卷十有其简介。《全》编为四卷。

诗人一生多任县级小吏，政治上并不得志，加上连年战乱，亲人离散，朋友远别，政治抱负难以实现，生活上不甚如意。但诗人毕生有志于诗，成痴成魔，勤奋写作，自谓诗魔，在病中，在别离中，在怀念中，在高兴中都忍不住赋诗，有诗魔又爱秋、禅外诗魔尚浓等句，深思苦吟，创作了大量的诗篇佳作。与诗人、孟宾于、刘钧、张泊、友好往来，多有唱酬之作。他还与僧人道侣关系密切，尤其是与庐山东林寺僧人谈诗论句。一秋同看月，无夜不论诗。与庐山道人听琴下棋，溪头烘药烟霞暖，花下围棋日月长(《思简寂观旧游寄道者》。反映了当时崇尚佛道的社会风气。

诗人故事（7）

张士比亚名叫张士宾，来自川西龙门山脉青嘴山下。来成都之前是一家电厂的电工，因常用糖引诱小孩子听他念诗而被疑为神经有病，领导怕他乱拉电闸，于是趁“优化组合”的时候将他优化了下来。他也没怎么言语，揣了卖工龄得来的薄薄一沓钞票和二十几本诗集便到了省城。

在省城的最初几天，他挨门拜访了很久就想拜访的诗友们。和他们一起为诗歌的命运长吁短叹后，他觉得自己应该去找门差，事干干。在这里生活，口袋里的钱就像冰块放进烤箱里那般经不住折腾。

在找工作的几天里，他的额头几乎被拒绝碰出了茧疤。文凭有吗?发表过许多诗?对不起。您还是去把诗换成文凭再说吧!什么?连电脑都不懂还来应聘，开什么玩笑?

就在他走投无路准备到九眼桥下的一元店里作最后挣扎的时候，正碰上远房亲戚耿二爷。耿二爷是一家工地上的小包工头，他便跟着耿二爷到了工棚里。最初，他发自内心瞧不起工棚里的民工们，觉得他们是四肢发达、头脑简单的粗人。殊不料这群粗人却是天下最好相处也是最难相处的主儿，他们信奉“你敬我一尺、我敬你一丈”的人生准则，反之亦然。于是乎，诗人很快便有了张士比亚这个绰号，粗人们说：“莎士比亚如果活着，肯定没他架子大。”

诗人每天早出晚归去找工作，他坚信这又潮又热又湿的工棚绝不是他实现梦想的地方。直到有一天吃晚饭时，某一个粗人敲着锅骂“世上只有猪才吃白食”的时候。他才终于低下头来承认自己的百无一用，并主动求耿二爷给他安排活计，成为工棚里正式的一员。

在工地上，除了整出一大堆笑柄外，他几乎没干成过一件事。最令他愤怒的是，他用罐头瓶种在床头上的一株小草居然将他刺得满手起水泡。这个“引狼入室”的故事成为粗人们长笑不衰的经典笑话，每讲必笑，笑声如锯齿般磨灭了张士比亚对自己的最后一分信心，他决定将自己生命的句号画进府南河里。他跳河时，怀中抱着他所钟爱的所有诗集，嘴里哼着：“风萧萧兮易水寒……”

想不到这一跳，居然还跳出了运气。打捞垃圾的船正好路过，也顺便将他打捞了起来。他和河中散乱的诗集成为第二天报纸上的一则社会新闻。他被救起时对着镜头翻白眼的照片正好被一位在报社兼差的诗友看到。诗友同病相怜，鼎力向主编举荐他。诗人于是成了报人，写新闻居然很快上路，每天玩命地奔波在新闻与新闻之间。写稿挣分在报社名列前茅，同事们开玩笑问他：“你这么拼命干啥?想当名记啊?”

诗人笑着回答：“我只想证明，热爱诗歌并不妨碍人好好活着……”说这话时，他一脸的真诚。

诗人故事（8）

约翰是一个农民，住在大山里，他与一位大山里的美丽姑娘萨丽相爱了。约翰没有钱，他那小小的农场，是靠银行贷款买的，每年挣的钱在偿还贷款之后所剩无几。然而，萨丽还是答应嫁给他。这让约翰很感动，暗暗发誓要让萨丽永远快乐。

结婚两周后，萨丽惊喜地发现自己嫁的人不只是一个农民，还是一位才情横溢的诗人。那一天，约翰来到萨丽面前，手里捧着一束五颜六色的野花。他一边把野花递给萨丽，一边说虽然他买不起贵重的首饰，但只要她喜欢，他愿意天天采野花送给她。萨丽的脸上洋溢着幸福，她告诉约翰这些野花比金银首饰更珍贵。“我还要给你朗诵一首诗，”约翰听了萨丽多情的话异常兴奋，真的朗诵起来：“我要凭那松开的卷发/每阵爱琴海的风都追逐着它/……我要凭那野鹿似的眼睛誓语/你是我的生命/我爱你。”

萨丽听了约翰的朗诵又惊又喜：“啊，约翰，真是太美了!这首诗是你写的吗?”约翰的脸红了，但是看到萨丽开心，他也十分开心。“我真不知道你会写诗，”萨丽幸福地说，“以后你写了新诗都要念给我听。”之后，约翰来到了牲口棚，在一堆干草下面摸出一本又破又旧的书——《拜伦爱情诗选》。他刚才朗诵的诗就出自这本书，这是他婚前收拾屋子时意外发现的。让萨丽以为诗是他写的是不诚实的，但刚才她那么高兴，只要能让萨丽快乐，他什么都愿意做。只要他不说。她就不会知道真相，何不将错就错?于是，他认真研读起书中的另一首诗。

第二天晚上，约翰与萨丽在山间小道上散步。看着月光下萨丽美丽的面庞，约翰朗诵起诗来：“她走在美的光彩中/像夜晚，皎洁无云而且繁星满天……”这些诗句让萨丽无比快乐。

后来，他们有了女儿。萨丽经常把约翰朗诵给她的诗朗诵给女儿听。女儿几乎刚学会讲话，就会朗诵这些诗。晚上，当女儿入睡后，辛劳了一天的萨丽会坐在床边做一些针线活儿。如果约翰恰好新背了一首诗，他就会朗诵给萨丽听。清贫的日子，因为有爱而十分温馨。转眼间，女儿上大学了。她从小受到了父母的熏陶，对文学情有独钟，报考的是文学专业。大一结束，女儿放假回来告诉萨丽，她读了老师推荐的《拜伦爱情诗选》，惊讶地发现，原来母亲引以为豪的父亲写的诗全都是大诗人拜伦的手笔。萨丽沉默了一会后，问：“女儿，你想说什么?”“我想说，爸爸把别人的诗说成是自己写的，这是不诚实的。”“不，”萨丽平静地说，不但没有气愤，而且眼神里满是对丈夫的爱。“他从来都没有说这些诗是他写的，是我自己这样说的。他是为了让我快乐才朗诵这些诗的。女儿，我们永远也不要对你父亲说我们知道了事情真相，这会伤他的心的。”女儿被父母的爱感动了。父亲这样诚实的人能允许一个错误一错就是20年，也的确难为他了，如果不是太在乎母亲，那又能是什么!

约翰60岁那一年，还清了所有的贷款。可萨丽却患上不治之症。她在弥留之际拉住约翰的手，要他朗诵一首新诗。约翰犯难了，因为《拜伦爱情诗选》的诗他都朗诵过了。背诵爱情诗多年，加上对萨丽的爱始终不渝，约翰一下子文思泉涌。现场创作了这辈子第一首诗：“群山永远是我们的/直到我们死亡/漂亮的野花飞向天空……我只想把你紧紧地拥抱/和你深深地热吻/啊/你的脸颊犹如山桃花/一片晕红。”

诗人故事（9）

年近六十岁的台湾诗人席慕容，终于带着她的第七本诗集回归了。诗集名叫《以诗之名》，依旧书写她的“原乡”和“爱情”。席慕容的回归，也让人想起了上世纪80年代台湾诗歌的繁花似锦。

那个年代，席慕容的爱情诗让许多少男少女心中开出了花朵;余光中的《乡愁》脍炙人口，邮票和船票载着海峡两岸的思念;郑愁予“达达的马蹄声”响遍台湾，那敲在青石板上的清冷之声，飘过海峡传到大陆……

而如今，时易境迁，诗歌常常沉寂在喧嚣的物欲里。那些人们熟悉的台湾诗人，还在写诗吗?

诗惆怅，人勇敢

席慕容的诗歌影响了一代人。她曾被誉为“诗坛的琼瑶”，那些缠绵悱恻却清新鲜明的爱情诗歌，曾在一颗颗年轻的心中激起阵阵涟漪，至今想起来仍余波荡漾。最著名的要数那首《一棵开花的树》：

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求他让我们结一段尘缘

佛于是把我化作一棵树

长在你必经的路旁

阳光下慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

以前，有人问席慕容，五十多岁的时候还会写爱情诗吗?她说：“我不知道，因为我还没有到那个年纪。”如今，她已经快六十了，爱情诗歌还能从她的笔端流淌出来，只不过更加从容，带着浪花激荡后归于平静的澹然。，

“我折叠着我的爱/我的爱也折叠着我……这是一首亘古传唱着的长调。”席慕容于10月底出版的新诗集中，有这样一首名为《我折叠着我的爱》的诗。席慕容说：“俄罗斯女诗人80岁的时候还能写出荡气回肠的爱情诗,我还算年轻。”接受采访时，谈到自己几年前逝去的先生，席慕容还会哽咽，这样的感情沉淀在诗歌里，已经不是让人心旌摇曳的缠绵，而是岁月无声动容的力量。

诗集《以诗之名》承载着时光在诗人的年华里流逝的痕迹。在这个少有人写诗也少有人读诗的年代，席慕容如此阐释自己当下写诗的心态：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望;年纪稍长，因无法平抚心中的骚动而写诗;初老时，因惆怅而写诗，，人也因此变勇敢了。”

乡愁不再。诗还在

和席慕容比起来，年逾八十的余光中要算老“诗翁”了。他一生创作了千余首诗，并因为名篇《乡愁》被誉为“乡愁诗人”：

小时候

乡愁是一枚小小的邮票

我在这头一

母亲在那头

长大后

乡愁是一张窄窄的船票

我在这头

新娘在那头

后来呵

乡愁是一方矮矮的坟墓

我在外头

母亲呵在里头

而现在

乡愁是一湾浅浅的海峡

我在这头

大陆在那头

《乡愁》写于1971年，当时两岸直航还只是个梦，台湾同胞想要回大陆探亲很难，归乡是遥不可及的事情，余光中的《乡愁》正是写出了那种思乡的绝望。而如今，余光中早就可以返乡谒祖，慰藉思乡之苦了。

现在，八十多岁的余光中在忙些什么呢?其实，他还是在写诗、写散文、翻译、评论一他没有和文字脱离关系。

20XX年，一台湾文艺界为余光中举办了八十大寿贺寿会，九歌出版社出版了他的三本新书，分别为新诗集《藕神》、近十年的文学评论选集《举杯向天笑》以及翻译王尔德的剧本((不要紧的女人》。20XX年暑假，他还一口气翻译了英国诗人济慈的两首长达千余行的长诗，其中一首叙事诗长700多行，另一首长400余行。新加坡青年书局20XX年还出版了《余光中选集》，收录了他写于60岁至80岁的新诗、散文和评论。

当然，余光中仍没有忘记创作诗歌。他曾说：“我这一生，自从写诗以来，只要一连三月无诗，就自觉已非诗人。”新诗集《藕神》已是他的第十九本诗集。诗集的名字取自山东大明湖畔的藕神祠，那是李清照的纪念祠。余光中一向很喜欢李清照的作品，便取此名，以作纪念。《藕神》在题材上以咏人为主，书中的六七十首诗，除了以李清照入诗，还写了屈原、杜甫、林或、萧邦等诗人、画家和音乐家，古今中外，随心选取，像一帧帧以文字为线条的素描。

天涯归人，非过客

台湾诗坛还有一位颇具有传奇意味的诗人，他的诗集被列为“影响台湾三十年的三十本书”之一;80年代，他曾多次被选为台湾“最受欢迎作家”，名列榜首;他的成名作奠定了他一生在诗坛的高度_他就是郑愁予，这首成名作叫《错误》：

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达迭的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

-这“达达的马蹄声”，一响就是半个多世纪，至今那美妙的音律还回响在读者的耳朵。关于最后一句，郑愁予有着更哲学的阐释——在他看来，“归人”或“过客”不能只从地方来解读。放大到生死的范畴，世界上没有人是归人，都是过客，而对大自然来说，没有过客，都是归人。

郑愁予也用他的人生来阐释了“过客”和“归人”的哲学。他人生中的四十年黄金时间一直在海外漂泊。他完全有能力让自己安定下来，然而，他还是无所归依地漂了四十年。这种漂泊似乎是一种自主的选择，一种对生命的追问。直到前些年，，他回到祖国，把户籍落在了与厦门一水之隔的金门。在他看来，金门是大陆和台湾之间的桥梁，他的一首诗《桥》表达了这个观点。他关注两岸文化的交流，发表对繁简字、台湾生入大陆学习的看法，凡是有助于两岸文化交流的事情，他都支持。

安定下来后的郑愁予，已过耄耋之年，但还是不辍诗歌，且能喝酒，诗人的才气和侠气依然，创造力依然。台湾有关方面编排一个关于台湾原住民的舞蹈，他写了一首长诗，写了第三幕、第四幕，作为这个舞蹈的一个背景。还有一些时候，他在教授文学、编辑诗歌、参加诗会。他站在离诗歌不是那么远的地方，有时静静看着，有时参与进来，恰恰好的距离。

也许，这个时代并不是诗歌最好的时代，但值得庆幸的是，人们熟悉的诗人们，还在坚持着诗歌或者艺术，理想主义的光芒还没有完全沉落。无论他们是回归还是在诗坛的边缘徘徊，那一代人都不会忘记，他们和诗歌一起——曾经年轻过。

诗人故事（10）

古代关于诗人的小故事

我们学了那么多古诗，知道那么多诗人，那么你知道古代关于诗人的小故事有哪些？以下是小编整理的相关范文，希望对你有帮助。

1.喜欢游山玩水的风流才子欧阳修

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人，年轻时，他是一个喜欢游山玩水的风流才子。因吉州原属庐陵郡，故欧阳修常以“庐陵欧阳修”自居，欧阳修官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称文忠公。累赠太师、楚国公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。又与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

宋真宗景德四年(公元1007年)六月二十一日寅时，欧阳修出生于绵州(今四川绵阳)。当时，他父亲任绵州军事推官，已五十六岁，三年后，即大中祥符三年(公元1010年)，父亲去世。欧阳修是家里的独子，与母亲郑氏相依为命，孤儿寡母只得到湖北随州去投奔欧阳修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母亲郑氏是受过教育的大家闺秀，用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字。欧阳修的叔叔也不时关怀，总算没有让童年的欧阳修失去基本的教育。

欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，因为他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才!不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”十岁时，欧阳修从李家得到唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷。

可是，天才少年的科举之路却很坎坷。天圣元年(公元1023年)和天圣四年(公元1026年)欧阳修两次参加科举都意外落榜了。

天圣七年(公元1029年)春天，由胥偃(翰林学士)保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试，在广文馆试、国学解试中均获第一名，成为监元和解元;又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。欧阳修觉得，在即将到来的殿试中，自己肯定也能夺得状元。于是，特意做了一身新衣服，准备金榜题名时穿。

欧阳修在广文馆有个同学，叫王拱辰，时年十九岁，也获得了殿试资格。一天晚上，王拱辰调皮地穿上欧阳修的新衣服，并得意地说：“我穿状元袍子啦!”没想到殿试那天，王拱辰真的中了状元。

天圣八年(公元1030年)，由宋仁宗赵祯主持的殿试在崇政殿举行。殿试放榜后，欧阳修被仁宗皇帝钦点十四名，位列二甲进士及第。主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是他锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。

虽然没中状元，但也获得了不错的名次，欧阳修被授任为将仕郎，试秘书省校书郎，任西京(洛阳)留守推官。金榜题名同时，他也迎来了洞房花烛。宋代有“榜下择婿”的风俗，朝中高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿。欧阳修刚一中进士，就被恩师胥偃定为自己的女婿了。

天圣九年(公元1031年)三月，欧阳修抵达洛阳，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。同年，在东武县迎娶新娘胥氏。

当时，欧阳修的上司是吴越王钱俶之子、西京留守钱惟演。钱留守对欧阳修这样的青年才俊非常好，简直是把他们“贡”起来。不但很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务，还公然支持他们吃喝玩乐。

有一次，欧阳修和年轻的同僚到嵩山游玩，傍晚下起了雪。忽然，钱惟演的使者赶到了，带来优秀的厨子和歌妓，并传钱惟演的话说：“府里没什么事，你们不用急着回来，好好地在嵩山赏雪吧。”

当然，这些风流才子们，在吃喝玩乐之余，也会吟诗作赋。当时文坛上流行骈文，虽文风华丽，但免不了说大话套话。才子们当然不满足于那样死板的文风，而是凭借自己丰富的学识，以效法先秦两汉的古人为手段，力图打破当时陈腐的文风，推行“古文”。在钱惟演的支持下，欧阳修等人有了充分的时间去琢磨古文创作，后来古文的创作在宋代繁盛一时，留下了无数千古名篇。钱惟演“富养”这几个小文人，真可谓是功在千秋。

后来，钱惟演政治失意，被迫离开了洛阳。欧阳修等人为钱惟演送行，双方都流下了惜别的泪水。

钱惟演的继任者王曙是位年逾古稀的“老干部”，管束属下向来十分严格。到任后，他看到钱惟演留下的这些年轻人整天游山玩水，十分不满。有一天，王曙把欧阳修等人集中起来，严厉地教导他们说：“你们看寇莱公(寇准)这样的人，尚且因为耽于享乐而被贬官，何况你们这些人在才能上比不了寇莱公，怎么还敢这样呢?”大家都被训得不敢做声。只有欧阳修年轻气盛，反应敏捷，回嘴说：“寇莱公后来之所以倒霉，不是因为耽于享乐，而是因为一把年纪了还不知道退隐。”一下把王老爷子噎得说不出话来。

在洛阳的奢华生活，不仅奠定了欧阳修一生的文学基础，更成为了欧阳修生命中最美好的回忆。后来他被贬官的时候，还深情地写道：“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”

景祐元年(公元1034年)，二十八岁的欧阳修召试学士院，授任宣德郎，回京做了馆阁校勘，参与编修《崇文总目》。他在京中继续把“座上客常满，樽中酒不空”当成座右铭。不过，此时的欧阳修已不再是那个享受青春的少年，他开始担负起社会责任了。

2.苏轼兄弟作弊

苏轼这个人，除了仕途不顺，常遭人暗算外，可以说是一个天下少有的奇才。喜欢诗的都知道“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”;喜欢词的人都知道“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”;喜欢书法的都知道“苏黄米蔡”以苏为首;喜欢美术的都知道“成竹在胸”的典故;吃货们都知道“东坡肉”的美妙;浪漫的都知道东坡也有风流时;就连科举考试这么严肃的事，他都敢耍把戏。难怪恨不得将他整死的政敌，都不得不承认，他是前无古人，后无来者的奇才。

可是这个奇才却先后两次在科考时作弊，先说兄弟二人在四川乡试时是如何作弊的。乡试的时候，苏轼和苏辙被安排在对角的两个座位上，苏轼接题一看，傻眼了。考题出自哪部书，完全记不起来了。那时的科考，如果不知道考题的出处，别想写出半个字来，可不像如今有什么选择题、填空题。钭对面的苏辙见他哥哥抓耳挠腮，很想帮他一把，可监考人的眼睛鼓得比牛眼还大，作弊不容易呀!到底是苏家兄弟，弟弟眉头一皱，计上心来。只见苏辙不慌不忙拿起笔管子，好像看笔似的`，轻轻地吹了几下，苏轼何等聪明，只一看眼，便喜出望外，于是奋笔疾书，即时交卷，并得了高分。您能猜出这个弊是怎么做的吗?原来，苏辙吹笔管子，是在告诉他哥哥，考题出自《管子》的注文，笔管子不就是“管子”嘛(见北宋蔡绦《铁围山丛谈》)!

嘉祐六年(公元1061年)，已经做了小官的苏轼兄弟又参加了制科考试(一种由皇帝亲自出题的特殊考试制度)，这回轮到哥哥帮弟弟的忙了。此次考题有一道是：《礼义信足以成德论》，该苏辙弄不清出处了。哥哥连忙想辙，只见苏轼假装发怒，朝监考官吏索要砚台，边拍桌子，边小声骂道：“小人哉!小人哉!”苏辙一听，马上明白此题出自《论语》的“樊迟学稼”注。这是孔子骂樊迟的一句话：“小人哉，樊须也!”结果，兄弟二人又双双高中。

看奇才苏轼兄弟，连作弊都作得那么高明，能不令人眼红吗?

下面再讲苏轼兄弟几件奇闻趣事：

其一，道化童蒙：苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书，他们的启蒙老师是道士张易简。当时张易简道长收的学生有几百人，苏轼是倍受张道长青睐的学生之一，另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。据东坡《志林》记载，在苏轼被贬谪到黄州时，他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。

由于苏轼自小受道教的启蒙教育，他的一生对道教情有独钟，常穿道袍，游访道士。如《放鹤亭记》对道人张天骥大加赞赏，而《后赤壁赋》又以道人入梦结尾。在他被贬谪时，仍然给许多道观、道堂撰文，于是有了《众妙堂记》、《观妙堂记》、《庄子祠堂记》等美文。在《众妙堂记》文中，他讲述了梦见自己的老师张易简道长，并深受教诲之事，可见道教对其影响之深。

苏辙在《龙川略志》开篇即言梦见小时读书天庆观之事，梦中的苏辙通过与老子像的对话，泄露了一个鲜为人知的天道报应现象：不杀生可以长寿。

其二，程苏结怨：哲宗元祐元年(公元1086年)，司马光去世，大臣们正举行朝廷明堂祭拜大典，赶不及奠祭，仪式一完成，大臣们希望赶去吊丧，程颐却拦住大家，说孔子曰：“是日哭则不歌”，即参加明堂典礼之后，不该又吊丧家。大家觉得这不近人情，反驳说，“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说：“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这便是苏轼与程颐两人结怨的开始。

有一次国家忌日，众大臣到相国寺祷佛，程颐要求食素，苏轼责问说：“正叔(程颐表字)，你不是不喜好佛教吗?为什么要吃素食?”程颐说：“礼法：守丧不可饮酒吃肉;忌日，是丧事的延续。”苏轼唱反调：“支持刘家的人露出左臂来罢!”(用史记典故，苏轼自比为汉朝的太尉周勃，把程颐比为吕氏乱党，要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食，而秦观、黄庭坚等则吃肉。

其三，美食大家：苏轼本人是个美食家，宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时，元祐五年(公元1090年)五、六月间，浙西大雨，太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖，筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时，大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块，烧得红酥，然后分送给大家吃，这就是“东坡肉”的由来。《曲洧旧闻》又记：苏东坡与客论食次，取纸一幅以示客云：“烂蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲙;既饱，以庐山玉帘泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生《赤壁前后赋》，亦足以一笑也。”

其四，雷州西湖：宋绍圣七年(公元1100年)，苏轼从惠州(今广东惠州)贬移至儋州(今海南儋州)，经千里跋涉，途经雷州(今广东湛江雷州)，有幸与贬谪雷州的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日于罗湖泛舟，苏轼被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢，到湖滨天宁禅寺憩休，“万山第一”四字，便是此时此地写就。写罢，苏轼仍然游兴不减，把雷州罗湖当成了杭州西湖。此后，雷州罗湖便被当地百姓称为“雷州西湖”。