阅读突破的答案（1）

思维定式的建立与突破

①有这样一道智力测验题：一笔画出四条连续的直线，把图中的九个点连接起来。

②很多同学费了好大劲也画不出来，原因在于他们总是局限在这九个点的区域内画线，总是觉得只能在点上转折。而只要突破了这两条思路限制，并不难按要求画出来。其实题目本来并没带有那两个条件，为什么解题的人却不自觉地给加上了呢？这是人们思维的习惯性在作怪。

③这种思维的习惯性，又称思维定式。人们的学习过程，实质是各种思维定式的建立过程。所谓熟能生巧的“巧”，实质是在大脑皮层中形成的某种固定联系。有的`同学解数学题、物理题特别灵，有的同学背外语背古文明显比其他人快，有的同学写起文章来极富灵感，正是因为他们头脑里形成了优势各不相同的思维定式的缘故。可以说，多种思维定式的建立对于同学们来说意义十分重要，它有利于我们对各学科及时入门，有利于深入学习各学科知识，并且为我们将来的成功做好了知识准备。极而言之，一个人如果任何思维定式都建立不起来，那是很糟糕的事情：早晨起床，先穿鞋还是先穿袜子都要思考半天，可就麻烦了。

④但是遇上类似本文开头提到的问题，思维定式则又显出了它另一方面的属性：使人们的思索总是沿着固有的轨道进行，从而限制了创造性的发挥。思维定式可以使人工作高效率，但它很难产生新的思路，新的概念。人类历史上的一切发明创造，都是突破思维定式的结果。非欧几何，爱因斯坦的相对论，计算机的二进制原理，史丰收的速算法等等，无一不是如此。据说在一般飞机发明之前，很早就有人设计了直升机，但直到定翼飞机飞了几十年，直升机也没能上天。因为根据反作用力原理，螺旋桨转动起来，机舱就要向反方向旋转，坐在里面谁受得了？直到四十年代，这一难题才得以解决，而解决方式却又大出前人意外地简单：给机舱加一条长长的尾巴，端点放置一个向侧方旋转的小螺旋桨。这有点像同学们做几何题的体会，必须加设辅助线才能解的题要难得多，原因在于给原有图形凭空加一条或几条线，是需要一点创造性思维的，而辅助线一旦画上，难题立刻变得十分简单明了。历史上许许多多的发明创造，后人一看都非常简单，活字印刷，有线电报，有什么难的？难就难在第一个把它想出来。一位教授让学生把鸡蛋立起来，谁也办不到，这位教授把鸡蛋一磕，立住了，然后说：“就这么简单，但不是每个人都能想得到的。”

⑤整个人类思维的发展史，可以说是无数定式的建立与突破的历史。因此，我们不但需要建立思维定式，更需要不断突破原有的思维定式。突破了某种原有的习惯性思维，人们才能有所发明，有所创造；而建立起新的思维定式，人们才能享用这些发明创造的成果。学生了解思维定式的两重性，掌握思维定式的建立与突破的辩证关系，将获得极大收益：既能较快地摸清规律，学好各科知识，又能在实践中综合运用各种原理，搞一些小制作、小发明，为将来的成才打下基础。教师在不同时候，对不同学生，分别有侧重地引导建立或突破思维定式，才能更好地贯彻因材施教的原则，使教学工作取得更大成效。

1.“思维定式”的实质是____________________。(用原文回答)

2.第②段中红色词语“那两个条件”指的是_____________和______________。

3.选文第③④段依次论述了_________和_________，作者重点强调的是_____________。

4.选文的中心论点是什么？

5.第④段中画线部分运用了_______的论证方法，直接论证的观点是__________。

6.文中已列举了很多突破思维定式的例子，请你再补充一个。

参考答案：

1.人在大脑皮层中形成的某种固定的联系。

2.在九个点的区域内画线 只能在点上转折

3.建立思维定式的意义 突破思维定式的意义 突破思维定式的意义

4.我们不但需要建立思维定式，更需要不断突破原有的思维定式。

5.举例论证 人类历史上的一切发明创造，都是突破思维定式的结果

6.略。(符合要求，语言通顺即可)

阅读突破的答案（2）

①“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。”这是杨絳先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短;一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界

②有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程;直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展?

③然而，突破人生边界的关键，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没有放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行进在人类活动范围的边缘，勇敢地探素着未知的世界，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰有数百人进入太空。他们都可谓是人生的突破者。

④突破人生边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。1953平的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁和十字镐向世界屋脊徒步进发。有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡·····如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。可见，只有以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。

⑤哲人有言，一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命。或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并非由窄变宽、由急变缓的河流更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪。与其在看似停滞的人生边界踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇。

⑥在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，定会收获不一样的风景。

1、选出对选文的中心论点表述恰当的一项(3分) ( )

A、人生边缘并不意味着终点。

B、人类文明的拓展就是勇于突破的过程。

C、人生的价值关键是要勇于突破人生的边界。

D、勇于突破人生边界才能收获不一样的风景。

2、选文开篇引用杨锋先生的话有什么好处?(3分)

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3、选文第③段画线语句运用了哪种论证方法?有什么作用?(3分)

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4、简要分析选文第④段的论证思路。(3分)

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5、阅读选文第⑤段画线语句，结合自身体验，谈谈你的感悟。(3分)

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答案：

1、C

2、引用杨绛先生《走到人生边上》一书前言中的话，引出中心论点，同时充当道理论据证明中心论点，具有权威性，更有说服力，激发读者的阅读兴趣。

3、 举例论证，举郭川勇敢探索未知世界成功穿过“海上坟场的事例，具体有力地论证了突破人生边界的关键，往往离不开化茧成蝶般的磨炼，进而证明中心论点。

4、 首先提出本段观点一突破人生边界，尤需蓄积不平凡的坚韧;接着举慕生忠凭借勇毅坚韧成功修筑“天路”的事例进行论证;最后总结强调，只有以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，才能创造不朽功勋。

5、示例一:也许大家都很平凡，但每个人都可以心存梦想，并努力追寻，正如我日常练琴，并非一定要成为音乐家，但在演奏中常会感受到内心的宁静与快乐，希望那美好的旋律可以引领自己走向诗和远方。

示例二:也许大家都很平凡，但每个人都可以心存梦想，并努力追寻，就像我喜欢记录自己每天的喜怒哀乐，虽然不一定要成为作家，但每天与写作为伴，享受笔下事件、人物带给我的愉悦，就感觉自己仿佛插上双飞向远方的翅膀。

阅读突破的答案（3）

《 唐宋转型中的思想突破》阅读习题及答案

①韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱。这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多佘的，对它提出怀疑则是不明智的。但我们必须对这可靠的观`点提个问题：为什么是韩愈而不是别人开始新儒学的突破呢?无疑，在这里要完全回答这个问题是不可能的。以下所能做的仅是概观而已。

②韩愈的突破存在两个密不可分并内在关联的方面，站在反对一面对佛教(和道教)进行批评，站在肯定一面复兴儒家之道。在他那个时代，韩愈主要以反对一面出名，特别是他819年的反佛谏文。吊诡的是，现在的学者一般认为，他对佛教的批评十分缺乏原创性，他所有的反佛言论都可在早期的反佛作品中找到，这些作品始于621年的傅奕上疏。另一方面，从一个严格的哲学观`点来看，也经常有人指出，韩愈对儒家之道的探索是不精细和不令人感兴趣的。因此，我们怎么去证明他是新儒学突破的第一先驱者呢?

③我以为，韩愈的重要性既不在于批评的原创性也不在于其哲学上的深刻性，他的`创造在于他对反对与肯定两方面的综合。这两方面为新儒学将“入世转向”推入新的历史阶段创造了基础。韩愈清楚显示了一条不抛弃来世而回向此世的道路。引用儒家经典作为杈威，特别是《大学》和《孟子》在他的《原道》和其他文章中试图显示，那些超现实的天理(或天常)最终是为此世的政治和社会秩序服务的。

④在《原道》中，韩愈批评佛教的“治心”是为了“外天下国家”，并以儒家“正心”作为最终“平天下”的精神基础来进行抗辩。表面上，似乎他想在“心”的培植上直接对抗新禅宗。但事实上，那只不过是变形的模仿，因为完全相反的对抗也是一种模仿。

⑤在韩愈的《师说》中，禅宗影响的痕迹最明显不过。在他那个时代，普通的儒学教师一般被轻视，这在柳宗元和吕温的作品里可充分证明。因此，韩愈很清楚，除非重建儒家师道的尊严，否则复兴儒学将注定失败。与此相反，禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬。十分清楚，韩愈儒家之师定义中的术语“传道”、“解惑”仿自禅师。“惑”甚至可能取自禅宗语言。《师说》中两个更重要的观点也值得评论：第一，文章强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。这特别适用于像慧能这样的禅师，他不仅地位低贱，而且有些弟子年长于他。第二，文章中含有弟子不必不如师的观`点。这个观`点也有禅宗师徒关系概念的味道，正如禅师灵佑的格言：“见过于师，方堪传授。”

⑥一旦显示出韩愈的儒家之道的再阐述是源于新禅宗思想的流行，许多疑问也就消失了。事实上，他的诗和书信显示，终其一生，他与禅僧们都保持着密切的联系。他对他们的精神实践表示尊敬，但并不同情他们对现世的拒绝。无论如何，有证据表明韩愈非常熟悉新禅宗，他欣赏禅宗的教育方法并用到儒家方面来是可能的。然而，他欣赏新禅宗的不是个别思想或概念，而是禅宗突破过程的整个发展范式。为了解扩展重建儒家社会的计划，韩愈将始于新禅宗运动的“入世转向”推向极致。在某种程度上，他为了重建儒家的道统仿照了新禅宗的模式，他寻求完全不同于佛教的超越现实作为现世的基础。确实，他在这两个领域实际的成就是很有限的。但新儒学的突破，则是由他确立了方向，并为宋代的发展确立了基本准则。

(选自余英时《唐宋转型中的思想突破》，有删改)

12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分)

12.下列说法，符合文意的两项是( )()(5分)

A.韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱，但证明它的合理性并不多余，对它提出怀疑并非不明智。

B.韩愈的新儒学突破表现在，对佛教(和道教)进行批评和对儒家之道的复兴。

C.韩愈以儒家的“正心”为“平天下”来抗辩佛教的“治心”为“外天下国家”，他在“心”的培植上直接对抗了新禅宗。

D.因为禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬，所以在韩愈那个时代，普通的儒学教师一般被轻视。

E.韩愈在批评佛教(和道教)及复兴儒家之道两个领域内的实际成就是很有限的，但却为新儒学的发展确立了方向。

13.下列不符合文中“入世转向”含义的现象是( )(3分)

A.先秦儒家学派崇尚“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦理关系。

B.唐代“六祖慧能”的禅宗改革则在佛教界一声狮子吼，开启了教徒“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。

C，在道教的发展过程中，全真教提出了“打尘劳”，即“损己利物为行”，通过在尘劳中打滚受苦来修道。

D.宗教改革倡导者马丁?路德说：“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，世俗权力都有权来管他。”

14.根据文意，韩愈能够成为新儒学突破的第一先驱者的原因是什么? (4分)

15.请结合文中观点，简析下列材料中“西化梦”以失败告终的原因。(4分)

参考答案：

12. B、 E【解析】A，判断不当，原文“这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多余的，对它提出怀疑则是不明智的。”C，原文“似乎他想”只是主观上的想法，而答案变成了客观上的事实。D，强加因果。 本题考查考生筛选并辨别信息的能力，能力层级为C。

13.A。【解析】根据原文可知，“入世转向”是指“不抛弃来世而回向此世”。A项中先秦儒家学说本身就是积极“入世”，所以不存在“回向”，而其他选项都表示了“回向此世”的意思。

考查考生根据文章内容进行分析判断的能力，能力层级C。

14.(1)韩愈把对佛教(和道教)的批评和复兴儒家之道进行了综合，为新儒学将“入世转向”推入新的历史阶段创造了基础。

(2)韩愈为了重建儒家的道统仿照了新禅宗的模式，为新儒学的突破确立了方向，并为宋代的发展确立了基本准则。 每点2分 本题考查考生对作者文中观点态度的分析概括能力；能力层级为C。

15.(1)韩愈之所以能够使儒学取得新的突破，关键是把对佛教(和道教)的批评和复兴儒家之道进行了综合。并且，韩愈也吸取了佛教里的一些合理因素，比如禅宗的教育方法、禅宗突破过程的整个发展范式。(2)陈序经、胡适等“全盘西化”的观点恰恰没有做到中西文化的综合，而是抛弃中国文化，全盘吸收西方思想文化。这种片面的做法注定了“西化梦”的失败。