师说阅读答案（1）

师说

一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。

1. 师者，所以传道受业解惑也()

2. 或师焉，或不焉()

二、写出下列句中加点词语的古义。

1. 古之学者必有师

今义：在学术上有一定成就的人 古义：______________

2. 今之众人

今义：大家 古义：______________

3. 小学而大遗

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校

古义：______________

4. 吾从而师之

今义：表因果关系的连词 古义：______________

5. 师不必贤于弟子

今义：用不着，不需要 古义：______________

6. 年十七，好古文

今义：“五四”以前的文言文的统称 古义：______________

7. 师者，所以传道受业解惑也

今义：表因果关系的连词 古义：______________

8. 是故无贵无贱，无长无少

今义：没有，常为否定副词 古义：______________

三、解释下列句中加点的多义词。

1. 道

师道之不传也久矣()

道之所存，师之所存也()

会天大雨，道不通()

策之不以其道()

2. 传

六艺经传皆通习之()

舍相如广成传()

师者，所以传道受业解惑也()

师道之不传也久矣()

3. 则

于其身也，则耻师焉()

此则岳阳楼之大观也()

四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。

1. 吾从而师之()

_______________________________________

2. 其下圣人也亦远矣()

____________________________________

3. 吾师道也()

______________________________________

4. 而耻学于师/不耻相师()

_______________________________________________

5. 小学而大遗()

________________________________________

6. 是故圣益圣，愚益愚()

___________________________________________

五、指出下列句子的句式特点并翻译。

1. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。()

________________________________________

2. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。()

_______________________________________

3. 句读之不知，惑之不解。()

____________________________________

4. 不拘于时，学于余。()

参考答案

一、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”。

二、1. 求学的人。2. 一般人。3. 小的方面要学习。4. 是两个词：从，跟从；而，而且。5. 不一定。6. 先秦两汉的散文。7. 用来……的、……的凭借。8. 无论，不分。

三、1. 风尚/道理/道路/途径，方法；2. 古代解释经书的著作/驿站、客舍/传授/流传；3. 却/是，就是。

四、1. 师，名词的意动用法，以……为师；

2. 下，名词用作动词，低于；

3. 师，名词用作动词，学习；

4. 耻，形容词的意动用法，以……为耻；

5. 小、大，形容词用作名词，小的方面，大的方面；

6. 圣、愚，形容词用作名词，圣人、愚人。

五、1. 状语后置句 因此学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。

2. “无贵无贱”前省略“地位”，“无长无少”前省略“年纪” 因此，无论高低贵贱，不分年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

3. 宾语前置句 不知道怎么断句，不能解决疑惑。

4. 被动句 不被时俗拘束，来向我学习。

师说阅读答案（2）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。……，筋骨之强，……，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《劝学·荀子》）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，……。（韩愈《师说》）

14. (3分)下列各句中不含通假字的一项是（ ）

A.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

B.则知明而行无过矣

C.积善成德，而神明自得，圣心备焉

D.君子生非异也，善假于物也

15. (3分)下列各句中加点的词语，意思与现代汉语不相同的一项是（ ）

A.学不可以已

B.木直中绳，輮以为轮

C.吾尝终日而思矣

D.骐骥一跃，不能十步

16. (3分)下列与例句中加点词的词类活用现象相同的一项是（ ）

例句：君子博学而日参省乎己。

A. 木直中绳，輮以为轮

B. 非利足也，而致千里

C. 非能水也，而绝江河

D. 上食埃土，下饮黄泉

17. (3分)下列句子中加点的词解释有误的一项是（ ）

A.无贵无贱，无长无少（无论）

其下圣人也亦远矣（低于）

B.师道之不传也久矣（道理）

吾未见其明也（明智）

C.不耻相师（以……为耻）

士大夫之族（类）

D.余嘉其能行古道（赞许）

作《师说》以贻之（赠送）

18．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）

（1）君子生非异也，善假于物也。（5 分）

（2）师者，所以传道受业解惑也。（5 分）

答

14．C

15. B

16. D

17．B

18．

（1）君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。

（2）老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。

师说阅读答案（3）

阅读下面的文言语段，完成15—20题。

（一）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（荀子·《劝学》）

（二）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（韩愈·《师说》）

15、下面文句中加点的实词意义相同的一组是（ ）

A．其闻道也固先乎吾 不足为外人道也

B．人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣

C．人非生而知之者 非吾所谓传其道解其惑者也

D．师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣

16、下面文句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．积土成山，风雨兴焉 朝济而夕设版焉

B．则群聚而笑之 顺风而呼

C．句读之不知 师道之不复可知矣

D．吾师道也 其闻道也固先乎吾

17、下列各文句中均含有古今异义词的一组是（ ）

①木直中绳，輮以为轮 ②君子博学而日参省乎己 ③古之学者必有师 ④上食埃土，下饮黄泉 ⑤用心一也 ⑥师不必贤于弟子 ⑦彼与彼年相若也，道相似也 ⑧吾从而师之

A．①③④⑤⑥⑦ B．①②③⑤⑦⑧

C．①②③④⑥⑧ D．①②③⑤⑥⑧

18、下列文句与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（ ）

A．句读之不知，惑之不解 B．不拘于时，学于余

C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．青，取之于蓝而青于蓝

19、对下列句子当中加点字词类活用现象归类正确的一项是（ ）

①吾从而师之 ②粪土当年万户侯 ③上食埃土，下饮黄泉 ④君子博学而日参省乎己 ⑤假舟辑者，非能水也 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦小学而大遗 ⑧炊不暇熟，又挈挈而东

A．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ B．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦

C．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ D．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦

20、翻译上述文段中划线的文言语句。（4分）

（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2分）

（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（2分）

参考答案：

15、C 16、B 17、D 18、C 19、B

20、（1）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里；借助舟船的人，并不是能游水，却可以横绝长江黄河。（2分）

（2）所以不论贫富贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（2分）

师说阅读答案（4）

师说

韩愈

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

18．解释下列句子中加点的词。

（1）或师焉，或不焉。（_________________）

（2）君子不齿（_________________）

19．对第①段理解正确的一项是（ ）

A．一个人要成为学者就一定要拜师学习。

B．作者认为老师的作用是传道受业解惑。

C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。

D．这世界上的人是没有贵贱长少之分的。

20．第②段运用了三组对比，下面分析不正确的一项是（ ）

A．古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师

B．为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师

C．士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们

D．巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师

21．分析第②段三个划线句子的不同语气及作用。

22．用现代汉语解释下面的句子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

23．结合全文分析韩愈写《师说》的目的。

答

18． 通“否”，不。 并列、排列。

19．B

20．C

21．（1）推测性感叹语气，强调了从师学习的必要性。

（2）肯定语气，加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。

（3）感叹语气，强化了对耻于从师的君子的讽刺。

22．听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

23．强调从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，尊重教师，奖掖后学。

【分析】

18．

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

（1）“不”通“否”，指不从师学习。句意：有的向老师学习，有的却不向老师求教。

（2）“齿”，并列、排列。句意：君子不屑与之同列。

19．

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“成为学者”错，文中的“学者”指的是求学的人。

C.“比我早”错，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。

D.“没有贵贱长少之分”错，原文“无贵无贱，无长无少”中的“无”是“无论、不分”之意，不是“没有”。

故选B。

20．

本题考查学生分析文章表现手法的能力。

C. 都是从士大夫的角度分析的，都是不从师的表现，没有对比。

故选C。

21．

本题考查学生分析句子的含义和作用的能力。

“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于这里吧！以推测的方式强化了感叹的.语气，结合前文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”可知，强调了从师学习的必要性。

“吾未见其明也”意思是，我没有看到他的明达。结合“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗”可知，加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。以否定的句式强化了肯定的语气。

“其可怪也欤”意思是，这真是奇怪啊！结合“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”可知，以感叹语气表达对耻于从师的君子的讽刺。

22．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

得分点有：闻道，听到的道理；术业，学问技艺；专攻，专长。

参考译文：

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

师说阅读答案（5）

课内文言文《师说》阅读答案

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。下面是小编为你带来的课内文言文《师说》阅读答案 ，欢迎阅读。

阅读下面课内文言文，完成9-11题。（9分）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！               （选自韩愈《师说》）

9. 对下列句子中加点字词的解释，不正确的.一项是（2分）

A. 吾师道也: 学习

B. 是故无贵无贱：无论，不论

C. 今之众人，其下圣人也亦远矣：许多人

D. 君子不齿：不屑一提

10.下列句子中加点字词的意义和用法都相同的一项是（2分）

A. 师道之不传也久矣            B. 则群聚而笑之

不知东方之既白                 到则披草而坐

C. 其为惑也终不解矣            D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？

其皆出于此乎？                 青，取之于蓝而青于蓝

11．将下面的句子翻译成现代汉语。（5分）

翻译上文中的划线句。（2分）

（1）今其智乃反不能及，其可怪也欤！

翻译下面其它课内语句。（3分）

（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》）

参考答案：

9.C（众人：常人、普通人）

10.A（A取独；B表修饰/表承接；C那些/恐怕，表推测；D比/从）

11.（1）现在士大夫们的见识竟然反比不上他们，这真让人奇怪啊！

（2）何况我和你在江中捕鱼，在沙洲上打柴，和鱼虾做伴，以麋鹿为友。

师说阅读答案（6）

初中课文师说的阅读答案

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的`必要性以及择师的原则的论说文。初中课文师说的阅读答案，我们来看看下文。

阅读下面课内文言文，完成9-11题。（9分）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！    （选自韩愈《师说》）

9. 对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（2分）

A. 吾师道也: 学习

B. 是故无贵无贱：无论，不论

C. 今之众人，其下圣人也亦远矣：许多人

D. 君子不齿：不屑一提

10.下列句子中加点字词的意义和用法都相同的一项是（2分）

A. 师道之不传也久矣   B. 则群聚而笑之

不知东方之既白     到则披草而坐

C. 其为惑也终不解矣   D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？

其皆出于此乎？     青，取之于蓝而青于蓝

11．将下面的句子翻译成现代汉语。（5分）

翻译上文中的划线句。（2分）

（1）今其智乃反不能及，其可怪也欤！

翻译下面其它课内语句。（3分）

（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》）

参考答案：

9.C（众人：常人、普通人）

10.A（A取独；B表修饰/表承接；C那些/恐怕，表推测；D比/从）

11.（1）现在士大夫们的见识竟然反比不上他们，这真让人奇怪啊！

（2）何况我和你在江中捕鱼，在沙洲上打柴，和鱼虾做伴，以麋鹿为友。

师说阅读答案（7）

《师说》文言文阅读练习附答案

二、课内文言文语段阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的一段文字，完成7——9题。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤!

7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）

A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然

B．或师焉，或不焉 不：通“否”

C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提

D．古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人

8．下列句中“其”的'用法与例句相同的一项是（ ）

例句：其闻道也固先乎吾

A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也

C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读

9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之

B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也

C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑

试题答案：

7、D．（出人：超出一般的人）

8、B．（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的副词；D，指示代词，那些）

9、C．（师道：从师的风尚；则：转折连词，却／顺接连词，就；所以：……的原因／用来……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂／名词，疑难问题）