佛法如何解释宇宙及微观世界个人理解,目前依靠西方科学创造的诸种工具,如望远镜及显...
佛法如何解释宇宙及微观世界
个人理解,目前依靠西方科学创造的诸种工具,如望远镜及显微镜,人们看到的所谓宇宙星空以及由微生物构成的微观世界包括电子世界,其实就如人类眼睛所观其他事物一般,都不过是虚幻不存在之幻象.只是人类执迷于其中不自知而已.
所以,我想知道在佛法的眼中,宇宙为何,而微观世界又为何?请高手们不吝赐教.
佛法对世界的划分有色法和名法,色法指的就是一切物质世界,名法指的是一切与心理意识、思维活动有关的意识、概念、判断、认识等行为。所以很明显,佛法并不是所谓单纯讲意识或者单纯讲物质的,而是讲名与色的和合。在色法中,一切都有自己的特性,即地、水、火、风所代表的四种物质表现特征,所谓四大。
所有外界的物质世界都是由这些特征的因缘聚合离散而表现出的,一切难终久,会合必有散。由于各物质组成的分合变化,因缘聚会,才产生了这个世界。至于最最微小微细的粒子,佛法叫“极略色”“极迥色”等名目。但是,物质世界种类纷纭,只有被我们慢慢点滴的觉察认知才会发现和理解,这就是所谓的“唯识”。
并不是说被“识”了才出现,而是说因为“识”了,才有意义。
所谓万法唯心,不是说万物由心造就,而是说物质世界是通过精神世界的反馈（心的运动）才得到我们的认识理解。
在佛法中,从来没有说心造就一切的话,而是说由于因、缘的和合,四大为特征,不同组合构成了各种物质世界甚至我们的人体,但是各种外在的事物在没有通过心为主导的意识思维去感受的话,那么一切在脑海中都是空白。
所以说三界唯心,万法唯识。心识的作用才是认识世界理解世界的重点,但不表示心以外物质世界不存在。
答：1：运动产生一切， 2：任何事物都不可以单独产生或消失，当一事物产生或消失时必定同时产生或消失一种与之等量的相反状态的事物。 3：宇宙状态总量为零。 就是说宇宙...详情>>
