《聊斋志异》是一部“不平而鸣”的作品。“不平而鸣”是中国文人中一种长久流传的心态。汉代，司马迁就发过这样的见解。他在《报任安书》里，对中国古代历史上的许多士人和政治家的不平而鸣作了描述：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说 难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道， 故述往事，思来者。……以舒其愤，思垂空文以自见。”唐代古文家韩愈在他的《送孟东野序》 里有一段相当精辟的话：“大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之 鸣。
……其于人也亦然，人声之精者为言，文辞之于言，又其精也。尤择其善鸣者而假之鸣： 其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣；夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣；夏之时， 五子以其歌鸣；伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》、六艺，皆鸣之善者也。
”蒲松龄早年醉心于科举，可是命途多舛，屡试不第，他一直考到五十岁，也未能金榜题名。 长达30年的应举路途换来的除了失望之外，更多的就是愤愤不平。他说：“仕途黑暗，公道不彰, 非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去！ ”又说：“集腋为 裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书，寄托如此，亦足悲矣！ ”他把满腔的孤愤，倾 述在一部《聊斋志异》中。
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