相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐 疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官)谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。 西汉史学家司马迁说:“关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里。自虞夏之贡，以为上田。
而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷 (《史记•货殖列传》）。由此可知，周代已是一个农业社会。这里所讲的虞夏之贡虽不可信，但 周代的祖居之地宜于农业却是实情。这从“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇来 看，周族确是靠着农业而兴盛发展起来的。
《豳风•七月》则完整地叙述出一年之中的农事活 动与当时社会的等级压迫关系。另外，在《诗经》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《丰年》、《良耗》 以及《周书》内的《金滕》、《梓材》、《康诘》、《洛诘》、《无逸》等篇中，都有农事的记载。 农业的发展促进了社会的进步。
周族在武王伐纣之后成为天下共主。家族宗法制度、土 地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。宗教信仰与社会政治融为 一体。这就是《诗经》中为什么会有许多祭祀性颂诗与雅诗的社会基础。宰我曾问孔子何谓鬼 神，孔子回答说:“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。
合鬼与神，教之至也。”并且进一步解 释:“明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。圣人以是为未足也，筑为官室，设为宗祧，以 别亲疏远迩，教民返古复始，不忘其所由生也C3众之服自此，故听且速也。”（《礼记•祭义篇》） 以此了解《诗经》中的颂诗、雅诗，便可以得其要领。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者40年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆 以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸 侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。
反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就 整体而言，正是这500年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎以及大量恋爱、婚姻、社 会习俗方面的动人篇章。
答：《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不...详情>>
答：当君怀归日，是妾断肠时详情>>
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