韩山书院在潮人心目中有很高的地位，把它恢复，
无疑可以笼络潮州人心。丁聚重建韩山书院，主要目的却在祀孔。
吴澄《潮州路韩山书院记》说，这一次重兴韩山书院，
丁聚在原来潮州城南昌黎伯庙的故址，建了孔子燕居室。
孔子的神位，坐西向东，颜子、曾子、子思、孟子分侍两旁。
韩愈的祠堂，附建在孔庙后边，神位也坐西向东。
按照至元二十一年（1284）潮州路的具体情况来分析，动乱稍息，
地方甫定，就算丁聚有心发展文教，培育人才，
也没有必要在修复庙学的同时，再建一个书院，
当时潮州的经济状况恐怕也无力支撑两个学校。
所以，吴澄说，“书院仅复，规模隘陋，营缮岁缺 ”。
（五）韩山书院碑记
此碑现存韩山师院内碑廊，竖刻隶书，刻面高213公分、宽90公分。
碑额篆体。
碑文引自《潮州市文物志》第6～31、32页，这里参照雍正《海阳县志》潮州市志办公室缩印本第364-365页原文作了校核。
韩山书院碑记
余治韩山书院落成，司事者请为文以志之，余曰：唯唯。
已而选集诸生，将入肄业，则又请，余曰：唯唯。规模既定，师弟子相与讲习其中，日有课，月有程，行且匝岁，济济称极盛焉。俱其无以垂久远，而诏来此也。又咸以为请，余曰：唯唯。所为迟迟若不寓意者，岂诚怠厥事耶，抑非第拙于文词已也。窃见夫世之从事书院者，朝挂名籍，暮己自夸于里闾曰：我院中士也，甚或借以陵轹乡愚，出入官署，偶兴至，则一至院中，扬扬甚自得。
叩其所以教，所以学，鹅湖白鹿之规，经义治事之实，茫乎未之有闻。故今天下谓书院中士纯盗虚声耳。苟相沿陋习，草草营建，初就即辇巨石而置之门前，迫欲标其名，纪其事，扬其盛德，惟恐后时。是直树一沽名之帜为诸生倡，上以名招，下以名应，交相逐于一日之虚誉，不旋踵而烟消云散矣，虽丰碑林立奚取哉。
余方教诸生务实，敢皇皇为名高与！且夫古之所谓不朽者三，金石不与焉。一曰立德，次曰立功，三曰立言。诸生朝夕咿唔，学为文章矣。顾自视有可以不朽者否？坐而言果能起而行乎？修之于家而献之于国者，又未知其何若也，微论碌碌终身，纵一旦博青紫，苟富贵，驰骋当路，嚣然得志于时者之所为，当时则荣，殁则巳耳，曾何足辱韩山片石而冀永之碑碣哉。
昔韩公之治潮也甫八月，尝命进士赵德为之师，潮人由是知学，至今称海滨邹鲁焉。然余曾访其遗迹，曾不闻有残碑断碣，只字片词留于后者，而潮之人久而不忘。其荐绅称述盛事，津津然齿颊余芳，樵夫牧竖亦乐道其姓氏以为美谈。甚至山川树木皆以韩称，反若借公之名而后可以见重人间、垂诸奕?者，其不朽果安在哉。
霖本凉德，承乏是邦，日惟素餐是愧，又不幸少年滥厕科第，学无原本，自揣生平道德闻望，勋业文章，何一可步公后尘，则所恃以传诸久远，俾院中规模，后世得有所考以不替，能无望于诸生与！诸生诵习韩山之麓，仰见三峰峭削，拔起云霄，苍松怪石，森然罗列今古。俯则韩江抱其前，四时烟波缭绕，水族百物之怪靡不备具。
间且遥望，海云靉霴，倏忽变幻，千态万状，莫可端倪。类能入学士心胸，发其奇俶傥之气，而助其高世拔俗之思。矧院北数武，公之遗像在焉。北斗泰山，晨夕近人，能无感动兴起慨然有志于古以求其所谓不朽者哉。毋近名，毋欲速，沉浸醲郁于周孔之书，庶几养其根以俟其实，遇则铭勋钟鼎，黼黻太平之盛，不则卷而藏之，善化乡隅而著述有以自见于后，则余书院之设为可以不虚矣，是不可书而志之，以为诸生劝。
院址创自观察史公起贤，余沿而扩之。为楼三，贮古今书籍，颜曰振华，堂曰原道，仍其旧。书舍厅屋凡百一十间，绕以垣墙，奎星阁辅其左，乞佩亭枕其后，观鱼槛临其前，错植花果竹树千株，又疏池种莲以助胜概。是役也，始于壬子九月，越癸丑三月告成。董其事者邑绅士黄枢谟、陈鸿，捐置书史，海阳令龚松林，司教铎则进士翁廷资、孝廉杜道坦，翁本郡名宿，杜江西新建人。
方今圣天子加意文学，海隅日出之乡，增设教职，应选而来，余因得延之云。大清雍正十有二年，岁次甲寅夏五月，赐进士中宪大夫知潮州府事加二级纪录三次重庆龙为霖撰，黄枢谟篆额书丹。
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