国子监第一任祭酒是元代著名理学家许衡，当时有学生200余人。 许衡（1209-1281年）字仲平，号鲁斋，祖籍为怀州河内（今沁阳）人。宋元之际学者，著名的理学家、政治家和杰出的教育家，世称“鲁斋先生”。 许衡自幼勤好读学，因家贫无钱购书，常涉百里借书抄书。
他天资聪颖，攻读中常向老师提出一些难以解答的问题，先后有三位老师以“吾非其师”而辞教。 金天兴二年（1233年），蒙古兵临新郑县（许衡出生地），许衡同众人从洛阳渡河经河阳（今孟县）返乡，时值盛夏，人们又饥又渴，见路边有一梨园，都争着摘梨吃解渴，唯独许衡独自静坐树下乘凉。
有人劝他说：乱世梨园无主，摘几个梨吃有何妨。许衡说：非其有而取之，不可也。梨无主，吾心独无主乎！不久，许衡赴河北大名府讲学，由于恭谨执教,求学的人很多,并匾其斋为“鲁斋”，从此号称“鲁斋先生”。 蒙古宪宗四年（1254年），忽必烈出王秦中，任命许衡为京兆（今西安市）提学，许衡让各郡县创办学堂，民生8岁，上至王公，下至庶民子弟，皆令入小学，15岁俊秀者入大学。
在教学中，他提倡启发式引导学生勤思考、多钻研，并特别强调对学生进行道德教育，教育学生通晓礼义，懂得荣耻。 至元二年（1265年），许衡受命议事中书省，任职期间“不为利回”、“不为权屈”，有元代“魏征”之称。他通过对历代和当代社会状况的分析，先后给忽必烈上疏五道奏章，主张实行汉法，对维护其统治，起到了巩固作用。
至元六年（1269年），许衡受命同太常卿徐世隆拟定朝仪，接着又同太保刘秉忠、左丞张文谦等一起议定官制，定出了中央集权机构的设置及其朝仪，减掉了一些不必要的 “冗长增置的台院”。 至元七年(1270年)，许衡晋升中书左丞。当时，中书平章政事阿合马在朝擅权，想安排其子忽辛为枢密院佥事，掌管兵权，唯许衡执意反对。
许衡说国家事权无非是财、民、兵三项，今父典财民，子再掌兵权，不可。阿合马父子因野心未达，遂对许衡怀恨在心，挟嫌报复。许衡忿然不屈，以辞职表示抗议。 至元八年（1271年），蒙古正式改国号为元，元世祖开太学，召许衡为集贤大学士兼国子祭酒，主持国子监。
世祖亲自选择蒙古族子弟到国子监深造。至元十年（1273年）权臣屡毁汉法，诸生廪食或不继，许衡从政受阻，再次辞职相抗。 至元十三年（1276年），许衡主持太史令郭守敬等人修定历法，经过近五年的努力，修成新历法，元世祖授名为 《授时历》。
这部历法确定一年为 365。2435天，和地球绕太阳公转周期所经历的实际时间只差26秒，与1582年罗马教皇格里高利十世颁布的当代世界上通行的《格里高利历》是一致的，但却比它要早300年。 许衡一生以从事教育为乐，在其27年仕途生活中，刚直不阿，不附权势，八次被诏入朝作官，又八次辞归故里，躬耕桑农。
至元十八年（1281年）三月，许衡在家乡病故，终年73岁。 。
国子监第一任祭酒是元代著名理学家许衡。 —————————————————————————————————— 许衡，字仲平，学者称之鲁斋先生，出生于金卫绍王大安元年（宋宁宗嘉定二年、元太祖四年）四月初三，为农历己巳年己巳月丙寅日、公元1209年5月8日，卒于元至元十八年三月初三，为农历辛巳年壬辰月戊戌日、公元1281年3月23日，葬于至元十八年四月二十，为农历辛巳年癸巳月乙酉日、公元1281年5月9日。
祖籍怀州河内李封（今河南省焦作市中站区李封村）人，谥文正，封魏国公。他是中国十三世纪杰出的“思想家、教育家和天文历法学家”。 据《元史》、《许文正公遗书》、《许文正公世家谱》、《元朝名臣事略》、《元文类》、《蒙兀儿史记》以及《辞源》、《辞海》、《中国人名大辞典·历史人物卷》等史料记载，许衡青少年时即聪敏勤学，博览群书并立志学以致用；成年后，“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”，与姚枢、窦默等讲程朱理学，“慨然以道为己任”；元世祖忽必烈为亲王时任京兆提学，于关中大兴学校；世祖即位后，任中书省议事、中书左丞，与刘秉中等“立朝仪”“定官制”，筹划立国规模，上书言立国“必行汉法”；“犯颜谏诤，刚毅不屈”，有元代的“魏徵”之称；创建并主持元初国学，任集贤大学士兼国子祭酒，培育人才，善教，众多弟子如姚燧、耶律有尚等皆学有成就；对汉蒙文化交流，程朱理学传播和朱陆合流有较大影响；教领太史院事，与王恂、郭守敬、杨恭懿等改定历法，“撰《授时历经》”，“新制仪象圭表”等；道德情操高尚，留下了“梨无主，吾心独无主乎”？不食道旁无主之梨的价值标准和道德信念；治家严谨，教子有方，其子孙皆学有所成，第四子许师敬先后三居相位，为元仁宗推行科举制度和使天灾频生的泰定时期呈现治平的盛世，卓有政绩。
许衡著有《鲁斋集》、《鲁斋心法》、《授时历经》、《读易私言》等，经后世多次修订编辑再版并易名为《鲁斋遗书》、《鲁斋全书》，《许文正公遗书》等并收入《四库全书》。许衡在思想、教育、历法、哲学、政治、文学、医学、历史、经济、数学、民俗等方面皆有颇深的造诣和卓越的建树，是我国元代一位百科全书式的通儒和学术大师，“儒学君子”位居相位者，许衡为古今唯一的一人。
辞世后，赠为荣禄大夫司徒，谧号为文正，后加封正学垂宪、左运功臣、太傅开府仪同三司、封魏国公；诏从祭孔子朝廷。时有“南吴（澄）北许（衡）”之称，为元朝正学大儒。 ———————————————————————————————— 附图为许衡画像。
国子监第一任祭酒是元代著名理学家许衡。
国子监第一任祭酒是元代著名理学家许衡，当时有学生200余人。在这里学习的学生叫“监生”，大致有三种来源：一是从全国各地秀才中选拔的正途监生，到此作进一步深造；二是外国留学生，大致来自高丽、逞逻、交趾、俄罗斯等；三是“捐监”，挂名监生，只要交足银子，就能领取“监照”，算是监生。
许衡（1209-1281年）字仲平，号鲁斋，祖籍为怀州河内（今沁阳）人。宋元之际学者，著名的理学家、政治家和杰出的教育家，世称“鲁斋先生”。 许衡自幼勤好读学，因家贫无钱购书，常涉百里借书抄书。他天资聪颖，攻读中常向老师提出一些难以解答的问题，先后有三位老师以“吾非其师”而辞教。
金天兴二年（1233年），蒙古兵临新郑县（许衡出生地），许衡同众人从洛阳渡河经河阳（今孟县）返乡，时值盛夏，人们又饥又渴，见路边有一梨园，都争着摘梨吃解渴，唯独许衡独自静坐树下乘凉。有人劝他说：乱世梨园无主，摘几个梨吃有何妨。许衡说：非其有而取之，不可也。
梨无主，吾心独无主乎！不久，许衡赴河北大名府讲学，由于恭谨执教,求学的人很多,并匾其斋为“鲁斋”，从此号称“鲁斋先生”。 蒙古宪宗四年（1254年），忽必烈出王秦中，任命许衡为京兆（今西安市）提学，许衡让各郡县创办学堂，民生8岁，上至王公，下至庶民子弟，皆令入小学，15岁俊秀者入大学。
在教学中，他提倡启发式引导学生勤思考、多钻研，并特别强调对学生进行道德教育，教育学生通晓礼义，懂得荣耻。 至元二年（1265年），许衡受命议事中书省，任职期间“不为利回”、“不为权屈”，有元代“魏征”之称。他通过对历代和当代社会状况的分析，先后给忽必烈上疏五道奏章，主张实行汉法，对维护其统治，起到了巩固作用。
至元六年（1269年），许衡受命同太常卿徐世隆拟定朝仪，接着又同太保刘秉忠、左丞张文谦等一起议定官制，定出了中央集权机构的设置及其朝仪，减掉了一些不必要的 “冗长增置的台院”。 至元七年(1270年)，许衡晋升中书左丞。当时，中书平章政事阿合马在朝擅权，想安排其子忽辛为枢密院佥事，掌管兵权，唯许衡执意反对。
许衡说国家事权无非是财、民、兵三项，今父典财民，子再掌兵权，不可。阿合马父子因野心未达，遂对许衡怀恨在心，挟嫌报复。许衡忿然不屈，以辞职表示抗议。 至元八年（1271年），蒙古正式改国号为元，元世祖开太学，召许衡为集贤大学士兼国子祭酒，主持国子监。
世祖亲自选择蒙古族子弟到国子监深造。至元十年（1273年）权臣屡毁汉法，诸生廪食或不继，许衡从政受阻，再次辞职相抗。 至元十三年（1276年），许衡主持太史令郭守敬等人修定历法，经过近五年的努力，修成新历法，元世祖授名为 《授时历》。这部历法确定一年为 365。
2435天，和地球绕太阳公转周期所经历的实际时间只差26秒，与1582年罗马教皇格里高利十世颁布的当代世界上通行的《格里高利历》是一致的，但却比它要早300年。 许衡一生以从事教育为乐，在其27年仕途生活中，刚直不阿，不附权势，八次被诏入朝作官，又八次辞归故里，躬耕桑农。
至元十八年（1281年）三月，许衡在家乡病故，终年73岁。 国子监祭酒，中国清朝中央政府官职之一，品等为从四品。该官职隶属于清朝最高学府：国子监。 国子监祭酒主要任务为掌大学之法与教学考试，其上为监事大臣，辖下有监丞等辅佐官职。1910年代，清朝灭亡后，该官职废除。
名著《红楼梦》一书中，金陵十二钗之一李纨的父亲就曾经是国子监祭酒。 “这李氏亦系金陵名宦之女, 父名李守中，曾为国子监祭酒，。。。。。。”（第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案） 【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。 古代祭祀礼仪有一种叫浇奠祭祀，就是举起酒杯、向天祝祷、洒酒于地；执行这个礼仪的人叫祭酒。 国子监是当时国立最高学府，传授儒家思想，其中最重要的礼仪就是祭祀，所以国子监的主管被命名为祭酒。
国子监第一任祭酒是元代著名理学家许衡，当时有学生200余人。 在这里学习的学生叫“监生”，大致有三种来源：一是从全国各地秀才中选拔的正途监生，到此作进一步深造；二是外国留学生，大致来自高丽、逞逻、交趾、俄罗斯等；三是“捐监”，挂名监生，只要交足银子，就能领取“监照”，算是监生
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