龚自珍的史学思想主要有“公羊三世说”，而学者讨论的比较多的就是他的 “公羊三世说”和他史学思想的体系问题。
龚自珍社会历史观的核心就是主张变易的公羊三世说，他从这里面寻找变法 的理论和历史依据，为自己的政治变法的现实需要服务。他的“公羊三世说”是一
种非常典型的历史循环论，虽然他提出了 “一祖之法无不弊”，“无八百年不夷之 天下”等宝贵的观念，但是他同时又宣扬“天下有万年不夷之道”，这和董仲舒的 观点根本就是一脉相承的，所以所龚自珍的“公羊三世说”实质上是公羊家观点的
重复，包含着浓厚的历史循环论思想。
但是他的学说也存在一定的突破，具有了进 化论的鲜明特色。出于批判现实、倡导变革的政治需要，龚自珍拋弃了公羊学原有 的那种与阴阳五行说杂糅在一起的迷信神学思想，吸收了其“变”的精髓，将“据
乱——升平——太平”旧三世说改造成“治世——衰世——乱世”的新三世说，使 公羊学摆脱了以往注经的束缚，具有了崭新的时代内容，进而为进行社会改革提供
了有力的理论基础。
龚自珍的历史观虽然从今文经学中受到启发，吸收了今文经学的某些说法，但
作为其历史观真正理论表述的文章，却已经突破了今文经学的框架，成为有相当理 论深度和逻辑严整性的历史哲学。
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