花钱，又名压胜钱
压胜钱，古时系指一些形状类似钱币的吉利或避邪物品。它来源于古代方士的一种巫术一一厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。厌胜法的"厌"读作ya，据《说文解字》解释:厌，笮也，令人作压。
所以通常又把厌胜法称作压胜法。压胜钱实际上就是据厌胜法的本义，人们为避邪析福而制造的一种饰物，仅供人佩带赏玩。名日钱，实示上并不作货币在市场上流通。
压胜钱自汉以来即有铸造。早在魏晋南北朝时，每当官廷内有祭典活动，都要专门铸造七批压胜钱，悬挂在宫灯下。
至朋、清时已逐步形成一种惯例，每朝新皇帝登基，均造一批枯美的压胜钱。这种习俗逐 入民间，相习成俗。它不仅反映人们祈求太平盛世的美妊愿望，而且常烙有当时 的时代印迹，甚至在太平天国农民起义中，亦被用作秘密联络的接头标志。
压胜钱的种类十分繁杂，一般有赐钱、古语钱、庙宇钱、撒帐钱、生育钱、图案钱、符咒钱、洗心钱（上学、成年人洗心)、洗儿钱(婴儿满月洗浴，赐给孩子的钱)、春钱、五毒怯邪钱等。
赐钱是指古时皇帝或王候等统治者赏局给大臣或部属的钱币，其质多为金、银，工艺精良，具有一定的纪念意义。
古语钱，也称口采钱，是指铸有吉语的仿钱物品，其上常铸有"千秋万岁"、"大富大贵"、'天下太平"、 "出入通泰"等字样。
庙宇钱，又称"寺观钱"，是指古时为修缮庙宇寺院专铸的一种仿钱物品它兴起于元代，当时统治者驾信佛教，因而在大兴寺庙的同时，也铸造了很多庙宇钱，如元仁宗延佑三年(1316年）曾铸造了“大昊天寺钱"。
供养钱，又称供佛钱，用钱供佛之习俗早在元代之前就已形成，钱上多铸有佛家名号或"香花供养"等字样，是一种敬神的物品。
撒帐钱是指古时婚嫁仪式中使用的一种仿钱形物品，通常由民间工匠制作，其上多铸有吉语祝词。
春钱，据《闲居录》中记载:"至大改元，妇女首饰皆以金银作作小钱戴之，谓之春钱。"它是古时民间习俗中使用的仿钱形饰物。
压胜钱亦称"民间花钱"，这大大小小的"太平百钱'至今还在南京地区流传，如盖房子用的"上梁钱"，嫁女用的"压箱钱"，出远门用的"平安钱'，挂在蚊帐钓上的"避邪钱"，以及金光灿灿的"罗汉钱"，至今仍是广些姑娘作为传递爱情的"信物钱"。
总的来说，压胜钱有别于流通中的钱币，它主要用于压邪攘灾和喜庆祈福两大类。据宋王黼<宣和和博古图》记载: "厌胜钱有五，一体之间，龙、马并著，形长而方。"
用于压邪攘灾的压胜钱，其正面通常镑铸有"去邪除凶"、 "五毒去邪'等篆书文字，背面则常有龙、风、龟、麟、双鱼、宝剑、八卦、十二生肖、北斗七星图案等。
如"五毒去邪"钱，其穿（即方孔)上为"五"宇，穿下为"毒"字，穿右为"去"字，穿左为"邪"字，即正面是这四个篆书文字，背面则攒有蝎子、蜈蚣、蛇、蜂、等毒虫。人们在过瑞午节时把"五毒去邪"钱给孩子们佩带、玩赏，以求怯邪镶灾，保佑弦子们键康成长。
在这一类用途的钱中也有仿流通中的钱币，在正面铸有"大泉五宝"、 "五两大布"、"五行大布"、 "永通万国"等字样，背面亦有十二生肖、龟、剑等图案，在穿上镶有"将"字，穿下镶有"军"字，直读为将军，穿左、穿右为上述各种图案。
用于喜庆祈福的压胜钱其正面镶有"龙风呈祥"、"千秋万岁"、"天下太平"、"去殃除凶"等口语，背面亦有龙、风、双鱼、如意等图案。
此钱均用于婚娶撒帐、妆箱底及礼佛祈福，或在过年时用作给孩子们的压岁钱，取其吉祥顺利之意。
压胜线的质地大多用铜铸成，但也有少数用金、银、铝金属铸成。形制以方孔圆形为主，造型精致美观为众多的爱好者所收藏。
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答：由于多数患者患有程度不等的口腔疾病，成年人的龋患率明显高于儿童及青少年，并且多数人还患有牙周疾患、口内不良修复物、缺牙、残冠、残根也比较多见，牙合磨耗及颞下颌关...详情>>
