“脏躁”之名，首见于《金匮要略.妇人杂病脉证并治》：
“妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤 主之”。在此之前，《素部》、《灵枢》对于情志为病的病理颇多 论述，《素问.阴阳应象大论》谓：“人有五脏化五气，以生喜 怒悲忧恐”，《素问.举痛论》谓：“悲则气消”，《素间.调经 论》谓：“神不足则悲”，《素问.玉机真藏论》谓：“悲则肺气 乘矣”，《灵枢.本神》谓：“心气虚则悲”。由此可见，《内经》 认为以悲伤为主的情志病多由气虚或神不足所致，病变脏腑以心 肺为主。
后世医家对脏躁证多有探讨和发展，有的从病因病机方面加 以论述，如《张氏医通》谓：“脏躁者，火盛灼津，肺失其润，
心系了戾而然”；有的从病变脏腑方面加以引申，如《金匮玉函 经二注》谓：“《内经》以肺之声为哭，又曰并于肺则悲”，《灵 枢》曰：“悲哀动中则伤魂，此证因肝虚肺并，伤其魂而然也。
盖肝阳脏也，肺阴脏也，阳舒而阴惨，肝木发生之气不胜肃杀之 邪，并之屈而不胜，生化之火被抑，扰乱于下，故发为脏躁”； 有的从症状方面加以发挥，如《素庵医要》谓：“妊娠无故终日
悲泣，或独居一室，喜笑不止，如鬼祟所附，故惊悸频发，此脏 躁故也”；有的从治疗方法方面加以补充，如《校注妇人良方》 谓：“一妊娠无故自悲，用（甘麦）大枣汤二剂而愈，后复患又用前汤，佐以四君子加山梔而安”；有的从病程变化方面加以认
识，如近代医家陆渊雷《金匮要略今释》谓：“此病有发作性， 其证候之复杂变幻，一切病无与伦比”。从而使脏躁证的理法方 药得以完善。
