扶桑一词在现代可指日本，但中国史中的扶桑指中美洲某地(现多认为指墨西哥)。非现代的中国书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。
扶桑指浙江省东阳市,太末指浙江龙游.太阳升起与太阳落下的地方. 古代,这里是东海上国.左青龙\右白虎\前丹凤\后玄武,天帝之都. 九个太阳与三足乌,现在还保存着.这是尧帝制作的天表.
扶桑国神话传说： 扶桑国，一说是墨西哥，一说是日本。 辨析：扶桑国与倭国。 扶桑一词在现代可指日本，但中国史中的扶桑指中美洲某地，现多认为指墨西哥。非现代的中国书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。 扶桑是什么？今一般认为是传说中的神木。
《山海经。海外东经》：“下有汤谷,上的扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒东经》：“。。。。。。上有扶木，柱三百里，其叶如芥，有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
”《山海经》的《海外东经》、《大荒东经》讲的主要是美洲汤谷，朝阳谷，温源谷，大壑是一地多名，真有这样的地方吗？当然有！就在墨西哥，正如名称所示，汤谷，温源谷突出了“热水”的事实，而其成因为岩溶地形。扶桑又叫扶木，并未说明一定是桑树。有人说扶桑是龙舌兰，它的确在墨西哥广为分布。
李时珍说是木槿别种，又名朱槿。然面结合扶桑文化选择，唯有桧树当之。 《山海经》还在若木，建木。《大荒北经》：“。。。。。。上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”《海内经》：“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木。
。。。。。大?爰过，黄帝所为。”这两种木也是一树中的神木——与上古的天文历法及宗教实践有关。不同的是，扶木扶桑在东，若木建木在西。实质是一样的。上古先民观测太阳的运行，很自然地选择了大山，大木作为参照物。大木实际上是日晷的原型。由于大木能测定一年的节气和一日的时间，被先民奉为神物。
“首德于木”的太昊应是以大木测定历法的创始者，即扶桑崇拜的开端。“大?爰过”言外之意是太昊登建木上天，黄帝到其地举行继承下来的宗教仪式，太昊是龙图腾，并与木有关，所以太昊，龙，木，表在五方五帝五色五行当中都在东方，东方苍龙七宿，角春天从东方升起，本地称“二月二，龙抬头”，叫“青龙节”。
角为龙头，心，房为龙体，尾为龙尾。这一观念与太昊部族的天文学实践有直接关联，后来则成中国各部族的共同认识。 扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。”是说“十日”（十天干）依次经过，与羲和生十日相合。
“一日方至，一日方出”是太阳从东方（汤谷，扶桑）升起，到西方（禺谷，若木）落下，夜在归墟沐浴，太阳虽是同一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀，朱鸟为炎帝族的观念。《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即三足鸟。
《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父作为太阳崇拜最登峰造极的象征，而历史真实地记录了这位炎帝的业绩。禺谷之名得自“禺”——夸父（猴）图腾，当然不定上从帝榆罔开始，很可能在他之前很久就忆有了。《淮南子》：“若木在建成木西，末有十日，其华照下地，。
”因为若木是日落之地，十日全在下。 扶桑在上古时代，成为中华文化的一个侧面。扶桑代表了中国先民的宇宙观。不但在本土有日出日落之地。而且推广到全世界，东极西极的观念与先民的迁徒相结合，汤谷成为墨西哥一个真实的所在。扶桑树实物是上述论证的证据。
三星堆高达3。85米（一说3。94米）的扶桑树，是世界最高的。玛雅的人形扶桑树，与“?S”字相合，表明中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑国，而且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文，金文，“?奔础叭簟弊郑恰吧！弊值氖鞴谛巫础?S为?兹松恚址旁诒硎炯雷娴难切沃校?S”，“若”表示图腾祖先无疑。
《左传。文公五年》有鄀国，《定公六年》楚迁都鄀，《昭公十年》有“叔孙?S”。先秦许多字各有从女和从阝的形式，表示人名，地名，与“若”的情形相同，鄀轲以说是中国的扶桑国，其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中国上古宇宙观的直接体现。 <<梁书。
扶桑中传》：“文身国，在倭国东北七千余里。。。。。。大汉国，在文身国东五千里。。。。。。扶桑国在大汉东二万里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”这里说得很清楚，文身国，大汉国在北亚，扶桑在美洲，“在中国之东”，是十分准确的，那种认为扶桑即日本的说法根本讲不通。
慧深游历美洲把见闻带到国内，是正史中关于美洲最明确最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲，未必可信，但我们可以坚信，从人类社会进入新石器时代以来，中国人往来于美洲的步伐从未停止过。从加拿大直到南美，表示中国属性的汉字，铜钱，服饰，雕像广泛分布于太平洋沿岸，而以墨西哥一带的文物为最丰富。
扶桑国作为美洲最高文明的核心地带，凝聚了中国古文化的精华。今天，如果你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半岛一带考察，你一定会对《山海经》有更深的领悟！ 扶桑木可以成为别的植物名称。扶桑国可以成为日本的别称，但在上古时代，其所指为中美洲。 。
“扶桑”，在我国古籍中有三种含义：一是植物名，一是古国名，一是神木名。古人称神木大桑树为“扶桑木”。古人将神话传说中的极东国家，称为“扶桑国”。 追溯“扶桑”词，战国时代既有史迹可寻。屈原的《楚辞。九歌》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
”《淮南子。天文训》、《山海经。海外东经》中的记载都是将扶桑比作日出之地。有关“扶桑国”的具体地理位置和地理位置的记载，最早可以从《梁书》中找到材料，而扶桑之谜的争论也是从《梁书》的记载引起的。 《梁书》中“扶桑国”条开宗明义写道：“扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来荆州，云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其地多扶桑木，故以为名。
’” 扶桑国究竟在哪里呢？这个海外极东地区，是指墨西哥，还是指日本？ 一些学者主张：扶桑国是指美洲墨西哥。他们认为，在公元五世纪的499年（齐永元元年），我们的祖先已经与扶桑国互相往来。远在1492年，哥伦布发现新大陆之前的十个世纪，中国人民已在美洲大陆留下足迹。
古时中国人称其国度为“扶桑国”，它相当于现在的墨西哥和美国的加利福尼亚州一带。他们认为：第一，从地理位置看，《梁书》载：“扶桑在大汉国东二万余里”，“大汉国在文身国东五千余里”，“文身国在倭国东七千余里”。这也就是说“扶桑国”在日本东北方向三万二千里之外，东离我国有三万四千里之遥。
从地理上观察，“扶桑国”非美洲莫属，而绝非日本。第二，从墨西哥地区的特产植物看，依照《梁书》所述，扶桑国“其土多扶桑木”，同时还列举了扶桑木的三个特征：“扶桑叶似桐，而初生如笋。国人食之，实如梨而赤。绩其皮可为布，以为衣，亦以为棉。”棉花是当时墨西哥地区的特产植物之一，同时棉花又具备了扶桑木的特征，我国直到唐代才引进，所以，当时到那里的中国人，从未见过这种作物，大为赞赏，便以古代传说的神木“扶桑”称之，并称其地为“扶桑国”。
同时，墨西哥境内还发现许多汉人的古碑、古钱、古雕刻。秘鲁发掘一块古碑，上面竟然刻有“太岁”二字。厄瓜多尔也发掘出许多汉王莽古币。故认为“扶桑国即墨西哥”。 但多数学者认为：“扶桑”即日本。《淮南子。天文训》载：“日出与汤谷，浴于咸池。
拂于扶桑，是谓晨明。扶桑、汤谷皆日出之所。”而日本国名字的原意也就是“日出之所”。据《隋书》载：公元607年，倭国（日本）国王在给隋炀帝的图书中就有”日出处天子致书，日没处天子无恙“的说法。后人也多把“扶桑”用于诗文代指日本。
答：有些学者认为是现今的墨西哥。 从《山海经》以后的所有史籍，对日本的正式称呼都是倭国。 唐代姚思廉编的《东夷列传》记载的“扶桑木”与“龙舌兰”符合，其他记录也符合...详情>>
答：步兵战车装甲薄，火力差，比坦克差太远了。详情>>
答：好象没有，他们就信核武详情>>
