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2008-04-09 10:47:45

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  　　佛教认为不杀生而积极放生，可得长寿、少病的果报。
  　　佛教经典《大毗婆娑论》卷151还提到一些“长寿”的条件：
  　　“若有于寿，恒作、恒转，受作、受转；时行，处行；修梵行；食所宜、食应量，生者应熟、熟者弃之，于宜匪宜能审观察；服医药、用医言；避灾厄；远凶戏。
    由此等故，寿不中天。”
  　　这些条件归纳起来就是：(1)经常做些主动的和集体要求的运动和劳动；(2)出行要选择适当的时间、路程和目的地；(3)要断除不正当的淫欲；(4)饮食要适宜、适量，避免过生过熟，要仔细盘算适宜不适宜；(5)有病要服医生之药，照医生的话做；(6)要避开灾害、厄难之事；(7)要远离凶险的戏乐活动。
    
  　　可见，通过素食、节食、禁酒、净身、清心、断欲、凝神、静思等净化、调整全部身心，可以使人疾之益寡，身之益强，寿之益增。
  　　此外，欲求长寿，应该避免横死。人的死虽不能免，而死有正不正。不正之死，是为横死。横死有二种：一、不定横死。二、决定横死。
    
  　　一、九横经所说的不定九种横死。“不定”，是指不是由于定业，而是自身原因所导致的非命横死。
  　　　一、不应饭而饭　食不可意，满腹不调，更食。
  　　　二、不量食　　　贪食不知节量。
  　　　三、不习食　　　至他处不知食性，便强食。
  　　　四、不出食　　　食未消复食。
    
  　　　五、止熟　　　　强制大小便。
  　　　六、不持戒　　　犯五戒成疾，及遭官法等。
  　　　七、近恶知识　　心怀不善，近之时遭危害。
  　　　八、入里不时　　入城市及人家非其时等。
  　　　九、可避不避　　奔牛、逸马、驮车、醉人、恶犬等。
    
  　　二、药师经说人生于世间，当勤修佛法，敬依国法，不作诸恶，奉行众善，这样才能尽其天年。不然，则必遭横逆而死。故有此九种决定九种横死。“决定”是说因先世罪业，应受果报，是定业。
  　　　一、得病无医。　　得病而不为医疗。
  　　　二、国法诛戮。
    　　所为非道而为国法所刑戮。
  　　　三、非人夺精气。　耽荒乐而身不慎，鬼怪乘隙夺其精气。
  　　　四、火焚。　　　　被火焚烧。　
  　　　五、水溺。　　　　坠于水而溺死。
  　　　六、恶兽啖。　　　于山林等为恶兽所啖食。
  　　　七、堕山崖。
    　　　自绝壁堕下丧其命。
  　　　八、毒药咒诅。　　中毒药，罹咒咀，而死。
  　　　九、饥渴所困。　　困于饥渴而死。
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  2008-04-09 10:47:45

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