《素问》中“将”字不是“将要”的意思吗？

“将”字，如“精神将夺”、“府将坏”、“肾将惫”、“筋将惫”、“骨将惫”等，教材多不加注，容易被误解为“将要”，即 对疾病发展以及预后的判定。如果细读“头倾视深”、“背曲肩  随”、“转摇不能”、“屈伸不能，行则偻附”、“不能久立，行则振掉” 等就不难发现，其临床表现均较严重，已经远远超出先兆表现的程度。因此，面对如此明显,无需甄别的典型症状，《素问》作者 想必不会用“将要”之类预测性质的语言的。...

“将”字，如“精神将夺”、“府将坏”、“肾将惫”、“筋将惫”、“骨将惫”等，教材多不加注，容易被误解为“将要”，即 对疾病发展以及预后的判定。如果细读“头倾视深”、“背曲肩  随”、“转摇不能”、“屈伸不能，行则偻附”、“不能久立，行则振掉” 等就不难发现，其临床表现均较严重，已经远远超出先兆表现的程度。因此，面对如此明显,无需甄别的典型症状，《素问》作者 想必不会用“将要”之类预测性质的语言的。那么，这个“将”当  以何解呢？考“将”字曾在《上古天真论》中两度出现，即“人将失 之耶”和“将天数然也”，有“抑或”之义(参见清代胡澍所著《黄帝 内经素问校义》)。表面看上去“将”具有选择余地，但在语感上  却饱含着极其肯定的意蕴。如“精神将夺”应译为:肯定是精神 已夺。余项仿此。