《素问》和《灵枢》涉及的方药很少，共载13方。那么为何有论无方呢？理由有三:一是中医药内容庞大广博，必需分类归 属。打开我国现存最早的图书目录《汉书·艺文志》就不难发 现，在西汉末年，医学图书被分为四大类。其中，《黄帝内经》和《外经》等七部医学经典被纳入“医经”类，而诸如《五脏六腑痹十 二病方》、《五脏六腑疝十六病方》等十一部治病方书被纳入“经 方”类。一部医书不能包罗万象，靡不赅备。现代医学分类更加 严格，诸如生理学中不讲药理，内科学中不讲外科手术之类比比皆是。二是两书药方虽少，但绝非“不立方剂”。两书药方如《素 问》中的汤液醪醴、生铁落饮、左角发酒、泽泻饮、鸡矢醴、乌鰂骨 患節丸、兰草汤等，《灵枢》中的豕膏、薩薤饮、半夏汤、马膏膏法、寒痹熨法以及《素问遗篇·刺法论》的小金丹等。医学家把《伤 寒论》视为“方书之祖”是对其理法方药谨严、疗效确切表示尊 重。至于方书源头，并非始自仲景。据《史记》卷一◦五记述，西汉仓公淳于意即有“下气汤”的创制了。另据《汉书·艺文志》著 录和考古发现，都证实仲景之前就已有大量方剂问世了（ 《五十二病方》、《武威汉简》等）。否则，张仲景就谈不上“博采众方”了。三是两书时代针灸多于方药。针灸外治简便易行，方药 内疗精深难施。故而针灸先进而方药后行。现存《灵枢》在相当 时期内被称为《针经》，其治法必然是以针灸为主。无论针灸也好，方剂也罢，都不外乎治疗方法。
