孝，指的是子女对父母所应当尽到的 职责和义务，包括尊敬、顺从、赡养、送 终、守制等内容。在动物界中存在着“反 哺”的现象，人类的孝在生物意义上来讲 也是以这种“反哺”为基础的，但是人作 为一种“道德动物”，这种“反哺”就具 有了较之动物界的本能现象远为复杂的含 义，并且升华为“孝”的概念。
应当说， “孝”是全人类所共存的伦理行为，但是 在中国有着尤为重要的意义。早在上古时 期，孝的理念在中国人的意识中就已经相 当强烈。这种理念的产生，或与原始的宗 教情感有关，先民们认为祖先的在天之灵 可以福佑子孙，因而对祖先产生一种敬畏 的心理。
另外，在中国古代的宗法制社会 中，家国同构，宗统与君统合二为一，孝 与忠紧密相连，这也加重了中国人孝的意 识。在孝的内容中，“慎终追远”是尤为 重要的一条，语出《论语•学而第一》: “曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。”’其 意为，慎重地办理父母的丧事，虔诚地祭 祀远代的祖先，这样就可以令人民的品德 归于忠厚。
又如，孔子在解释孝的时候 说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭 之以礼。”这表明了孝不仅在于父母的生 前，而且亦重于父母的身后。由于对父母 葬祭格外重视，所以古代有“守制”的规 矩，也就是父母亡故之后要在家守丧三 年，而不得从事嫁娶、应官、交游等活 动。
关于此点，孔子说：“子生三年，然 后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通 丧也。”守丧的礼法尤其展现出中国人在对待孝这一问题上的独特性。
答：四十岁以后的第一个不惑，是突然意识到行政事务的繁琐。你既不能经国，亦不能济世，你永远是一个小人物，即便是突然鸿运来了，官升上三级，俸禄发晏有余，也觉得意思不大。...详情>>
