孔子所说的“耳顺”，宋之大儒解为“声如心通，无所违逆，知之之至”，不思而得也。这里所谓“声”，是他人之言；所谓“通”，是己与他人相通。正所谓“但闻其言，即解微旨。”这种解释，多少有些是夸大之词。听人之言，就通人之心，是神化了孔子。虽然孔子研究易经，韦编三绝，也未必有如此神通。程氏《论语集释》认为，“...
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是甲子把！！
60岁的 老人，必须在家庭矛盾中保持中立，所以不能参与到其中。70岁了，感觉成了小孩，儿女怎么说就怎么做。
中国文化不能这样解释，也不应该是开玩笑的工具。正解如下：子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。...
孔子说：学费，有多种等级 30：可以站着上课 40：可以向老师提问，解决不知道的问题 50：可以知道明天的命题 60：你就可以什么都不干，回家等毕业证就是拉
《论语.为政》:“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。’”
Thewholesentenceis六十而耳顺,
(孔子说:) 我五十岁懂了了天命,六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺,七十岁能随心所欲而不越出规矩. 详细资料见: “五十而知天命”“六十而耳顺”至“七十而从心所欲不逾矩”，是孔子身心与道德已无不相应，学道而臻于成道的至境。以前的学、立、不惑基本上还是求人世之道，五十而后的“天命”“耳顺”“从心所...
是甲子把！！
三十立并非立业、立家、立志、立名,甚至立言,确立观、世界观,面着、世界问题,作自答.三十岁：我认.四十惑惑,并非意味着通晓切答案,能够作选择,虚幻迷惑,刻校自道路,尤其发现错误能及纠,犯错误.四十岁：我底线..五十知命知命,解事物运行般规律,洞悉事物发展趋势.五十岁：我知道事情本质.六十耳顺耳顺,仅...
个人浅见，愿博一笑。三十而立并非“立业”、“立家”、“立志”、“立名”，甚至“立言”，而是确立“人生观、世界观”，面对“人为什么活着”、“世界是什么”这样的问题，作出自己的回答。三十岁：“我认为是这样的”。四十不惑不惑，并非意味着通晓一切答案，而是能够在作出人生选择时，不被虚幻迷惑，时刻校正自己的人...
孔子说：学费，有多种等级 30：可以站着上课 40：可以向老师提问，解决不知道的问题 50：可以知道明天的命题 60：你就可以什么都不干，回家等毕业证就是拉
“六十而耳顺”说的是人到了六十岁，人变得“中庸”了，什么话都能听得下去，也能辩明其事非曲直。耳顺”的道理是说，自十五岁开始做人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听的进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听的进去，心里平静。这个心里平静不是心如止水，死气沉沉，而是很活泼，听别人言语...
《论语.为政》:“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。’”
