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众生是佛相关问答

  • 问: “佛是觉悟的众生,众生是在迷的佛”是什么意思?

    答:“一切众生本来成佛”——佛只是觉悟而已,与众生没有丝毫差别;众生只是迷惑而已,与佛没有丝毫差别——这就是所谓的“众生平等”,也就是: “佛是觉悟的众生,众生是在迷(尚未觉悟)的佛”。

    答:这句话的意思是,佛也是众生,但佛是觉悟了,佛这个词的本意也是觉者,觉悟,所以佛与一般众生不同,是觉悟的众生。而众生也有佛性,就是说众生也可以成佛,但现在没有觉悟,还不是佛,如果将来能成佛,那现在可以说是未觉悟的佛。 这句话其实是从理上说的,在事相上,佛是佛,众生是众生,两者有天渊之别。释佛在悟道时说...

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  • 问: 佛和众生的区别在哪里?

    答:【众生】 梵语 bahu-jana, jantu, jagat 或 sattva 之意译。音译仆呼缮那、禅头、社伽、萨?省S忠胱饔星椤⒑叮春行氖墩撸⒑⒑椤⒑椤⑷荷⑷好取⑷豪唷!钢谏挂挥铮胀ㄖ该越缰星椤T影⒑砹ù蠖?#8226;四○上):「佛告罗陀,于色染着缠绵,名曰众生...

    答:★大家都是未開發的佛 我知道你??許多人已?走在靈修的路上,也許正在所謂的不同的道路或途?上,邁向上帝、佛性、禪或者是道。我的?音有??題,現在好了?幔棵??人都聽得??幔恐x謝!我的?音比較小,除非我大?吼,像一般女人一?印S?r候我也必?以女人的?幼??绦惺姑?r候我必?以女人示現,要不然大...

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  • 问: 佛说众生平等

    答:你信吗。我们始终就没有平等过。佛说的是在佛的国度里。我们永远不可能平等。

    答:佛每天度众生实无众生可度,因为佛已经离开了妄想分别执著。说众生平等是说众生本有的佛性是相同的,但众生迷惑颠倒却迷失了本性,执著于虚幻的世界,认假为真,其实这个世界的任何东西都是不可得的,都在慢慢变化包括自己的身体,怎么能得到呢。佛在没有成佛以前菩萨的时候就明白了这些道理,看到众生受苦发起了让众生醒悟...

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  • 问: 佛云“众生皆佛”。你是佛吗?

    答:任何人都可以说是好人,同样,任何人也可以被说成坏人。只要你是一个活着 的人。并不是说,想怎么样就怎么样,人的能力其实有限,但是思想无限。思想,所说的把佛其实就是思想的一种活现。谁也没看到他老人家,看到他的人,基本上这个人就可以被他挽留下啦。在有就是在梦中看到。这不就是说明他在于所有人的思想中吗?想到...

    答:我觉得这里有一个误解需要指出来,释迦牟尼佛从来没有说过"众生皆佛".因为一是主要的佛教经典中没有见过这句话,我确实没有读到过.二是这种观点也不符合佛教的基本观点.所以,不存在"佛云“众生皆佛”的问题. 对于众生与佛的关系,佛教的观点是强调"众生皆有佛性".但众生皆有佛性不等于众生皆佛. 佛教原话是这...

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  • 问: 众生界可以度尽吗?若是众生全都成佛了,那每一尊佛完全一样吗?

    答:  佛是一种最高境界,因此众生都只能是在往最高境界的追求过程中,修练越多,离佛的境界也就越近了。   没有谁敢自言成佛了。

    答:不是一样的,各佛发愿不同,但都围绕一个宗旨,用功德度化六道众生,若众生度完,那这世界就是完全不同的世界.佛只是在尽自己的努力,主要的责任在与我们,应该怎么度众生,最好的方法也就是劝人为善!

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  • 问: 佛爱众生吗?

    答:佛家的十二因缘与八苦里面分别有“爱”、“爱别离苦”。前者是说我们会贪 恋、会执着;后者则是一种“爱”了之后所产生的苦——与自己贪恋的人或事离 别的痛苦。这里的“爱”不单单指男女之间的情爱,还包括对事的痴心执着、偏 取~^端。 佛家认为人有了 “六根”(眼、耳、鼻、舌、身、意),以此六根领受六尘, 很...

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  • 问: 众生皆是佛请进

    答:水无穷尽、云翩翩飞,众生无尽、我愿无穷。 身处急速变动轮转的时代,想要求得生命的平衡已极为不可能,而欲时时关怀人间,对世间保有一分永恒的关爱,更是难能可贵了。这个世界需要更多的清凉,这是人间回复生机的希望。

    答:一切皆为虚幻。 不可说。( 色即是空,空即是色。 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 一花一世界,一佛一如来。    前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。    大悲无泪,大悟无言,大笑无声。    苦海无边,回头是岸...

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  • 问: 众生皆是佛请

    答:主看九九,客看六六,六即是九,九即是六,似九非九,似六非六,是非是非,非世非世。 _____ 门外汉

    答:一切皆为虚幻。 不可说。( 色即是空,空即是色。 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 一花一世界,一佛一如来。    前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。    大悲无泪,大悟无言,大笑无声。    苦海无边,回头是岸...

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  • 问: 众生皆是佛qing

    答:哦. 好奇怪哦. 讨论哲学吗???

    答:一切皆为虚幻。 不可说。( 色即是空,空即是色。 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 一花一世界,一佛一如来。    前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。    大悲无泪,大悟无言,大笑无声。    苦海无边,回头是岸...

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  • 问: 佛渡众生打一电脑品牌

    答:惠普

    答:方正(方成正果)或同方

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  • 问: 众生皆是佛yy

    答:众生都有佛性,就象三字经里“人之初,性本善”所说类似一个意思。但能在以后仍然保持好性境的很少。 佛家不是有云,“师傅领进门,修行在个人吗?”世上不又有说,行人事而待天成吗?所以,顺其自然是可取的。 你就是爱问里的佛。 致敬

    答:一切皆为虚幻。 不可说。( 色即是空,空即是色。 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。 一花一世界,一佛一如来。    前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。    大悲无泪,大悟无言,大笑无声。    苦海无边,回头是岸...

    宗教 4个回答

  • 问: 如何解佛家的 众生平等?

    答:众生平等主要是指佛性平等。这点如法修习可以证到人人本有的佛性。 佛、菩萨、缘觉、罗汉。。。是四圣,心不同、个人修习、证到的境界不同,佛菩萨学佛前也是众生,只不过学后觉悟,是福德智慧圆满者。 其余还有六凡,共有十法界。

    答:众生平等,是指众生的本性,这个本性是完全一样的,不因为是佛是菩萨就增加,也不因为是凡夫就减少。就像金矿里的金元素和金饰品的金元素是一样的,不因为纯度高而产生变化。 佛(祖指祖师,不是佛)、菩萨、罗汉……,代表迷悟程度的不同。彻底觉悟福慧两足就成佛,觉悟稍差一些圆满的就是菩萨,部分觉悟的就是阿罗汉。就...

    宗教 3个回答

  • 问: 他慈悲的教导众生,从不控制众生”是什么意思?

    答:佛,教我们自利利他,自我解脱普度众生,博大深邃。他不说教,甚至在某种程度上“以不言为教”,而是倚靠最心底的力量,这是有别于政治家的根本之处吧,我这么认为。祝一切吉祥,扎西德勒!

    答:佛家说的引导人向善,主要是引导,这是一个非强制的过程,是要你自己从心底里觉悟的,所以说是教育家,因为他的方式是引导,而政治家则比较强硬,他是硬把自己的思想塞给你,而不管你是否从心里接受,所以说,佛通过他的慈悲是引导,教导众生,并不是控制你去做什么,强制的实现某种某地并不能从根本上改变一个人

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  • 问: 如心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。??

    答:地藏菩萨本愿功德经 2006-12-09 12:02:03 大中小 地藏菩萨曾誓曰:地狱不空誓不成佛。经常诵咏地藏菩萨本愿功德经,可以消除业障去除厉气。 香赞 炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称) 净口业真言: ??,修利,修利,摩诃...

    幽默滑稽 1个回答

  • 问: 如心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。

    答:地藏菩萨本愿功德经 2006-12-09 12:02:03 大中小 地藏菩萨曾誓曰:地狱不空誓不成佛。经常诵咏地藏菩萨本愿功德经,可以消除业障去除厉气。 香赞 炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称) 净口业真言: ??,修利,修利,摩诃...

    幽默滑稽 1个回答

  • 问: 佛教 将佛和众生分门别类,与分别心有什么关系?

    答:佛没有将众生分门别类,是众生自己的业力将自己分门别类,佛将众生分开来说,只是站在众生的角度的方便之说。

    答:阿弥陀佛 师兄分别心说的是我们自己的心,所谓外不着像,内不动心。这是禅定,是我们要修行的最终结果,跟外部环境没有关系,不管外部环境如何,我们都能不动心,那就好了。 阿弥陀佛

    宗教 3个回答

  • 问: 是谁前来请佛为众生讲经说法的?

    答:是欲界第二天忉利天的天主帝释,和色界初禅天的天主尸弃,他们二人一同前来恭请佛转法轮,普度众生。他们二人笃信佛法,每逢有佛出世,例必一同前来请佛转法轮。再者,由于佛所说之法,字字珠玑,句句精华,能令人返璞而归真,超凡而入圣,所以帝释和梵王,时常都到人间来,请佛为众生转法轮。

    宗教 1个回答

  • 问: 既然众生皆有佛性,与佛平等不二,为什么还要修佛?

    答:众生虽然皆有佛性,但有佛性并不等于觉悟,也不等于证到了佛性和佛果。必需要在长期改习气的过程中,努力修正自己不合道的意、言、行。并在开悟的基础上证得佛果,才算是成佛得道。

    答:佛在《华严经》上讲:‘一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得’这句话非常重要! 每一个人的智慧都跟释迦牟尼佛一样,能力也一样,那个‘德’是讲能力,真的是万德万能,能力也一样,真的是无所不知、无所不能。下面是‘相’,相好也一样,你的相,相貌好,身体好。这才真正叫究竟圆满的幸福。现在为什么都丧...

    宗教 4个回答

  • 问: 众生本来清净何以会迷?

    答:有未迷的最初,但这不是众生。

    哲学 1个回答

  • 问: “六道”众生,“人道”怎样可以成“佛”,其他“五道”又怎样才能成“佛”?

    答:“六道”众生,“人道”怎样可以成“佛”,其他“五道”又怎样才能成“佛”?: 若论修行佛法,“六道”众生都有机会,能修到八地菩萨(不退转菩萨)甚至以上。尽管其他“五道”比“人道”的修行难度很大。 但是,最后成佛,都在人道,而且无论在宇宙任何有人类处,都示现“八相成道”,这是因为人道是特殊的一道,他特殊...

    答:六道众生中,只有人道才有学佛成佛的可能性, 其它五道众生无法成佛.除非出离了其他道,如 地狱饿鬼畜生道,转生到人道,能听闻学习到佛 法,并经过累世的修行,最终才有可能走上成佛 之道. 虽然,一切有情皆有佛性,但佛性本身并无见闻 觉知,并不知道所造的一切是善是恶?也从来不 会起心动念去做善恶事,以及要...

    宗教 2个回答

  • 问: 修佛为何还要渡众生?自度不是很好吗?

    答:什莫是自度? 什莫是度人? 如何自度? 如何度人? 古往今来,有几人自度?有几人度人?有几人被人度? 释老夫子说,他实际一个人也没有度。 呵呵呵呵 阿弥陀佛

    答:只度自己, 太自利了吧? 佛是大慈大悲, 无缘大悲, 同体大悲的, 固学佛就不但要自度, 还要度众生. 似有人要过河, 河上没桥, 只有你一舟, 你不想度他们过去, 只度自己过河, 在河上来回自度, 有何意思???

    宗教 8个回答

  • 问: 获得佛果之后已没有了分别念,那么又怎样能够利益众生呢?

    答:一个很简单的例子;一项科学成就发明也好发现也好是如何利益社会的;思考一下就会知道; 当然征得佛果利益众生不是如此简单的; 佛渡众生还要配合众生的因缘福德;还要大众的发心,大众的配合; 我们光信仰是不够的;能信不能行是不行的;

    答:应该说佛证果后,没有分别才能利益众生啊 佛无分别就没有远近亲疏,佛对众生是平等的,凡夫不同,是我的家人或亲近的人才帮他,不是家人或亲近的人就不帮他,凡夫有分别。 佛无分别也不是变糊涂了,也不是佛和众生没有分别了,佛是觉悟的,佛没有执着,佛是普度众生,佛在观念上没有分别了所以才有大慈悲,对蚂蚁都不会伤...

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  • 问: 佛教方面

    答:这个心,是真心。不是肉团心、意识心。 佛与众生,以及自然界的依报,其本质无不是真心。所以心、佛、众生,本质上是没有差别。 心不在内、不在外、不在中间,无所不在。 南无阿弥陀佛

    答:心可以做佛,也可以做众生,做佛做魔为善为恶是您自己的选择.和别人为善. 心善德美是佛 心平庸是众生. 一念善一念佛,一念名利一念众生. 一切众生是未来佛.觉悟是佛,迷惑是众生. 一切唯心现,唯心造.一切法从心想生. 当然这个心是融合心物一元的心.比如心好比是电视系统,而第六意识通常所说的心,是这个系...

    宗教 3个回答

  • 问: 佛既说众生平等 为什么上庙烧香要跪拜于他?

    答:我很孤陋,不知你说的“佛既说众生平等”,出至何典?佛说众生都有佛性,在这一点上是平等的。但是已觉和未觉,显然不一样。学生和老师,在人格上是平等的,但是在知识的深度和广度上,显然也不一样。学生见了老师,行礼是发至内心对师长的尊敬,不见得就是不平等。老师一般也会以礼作答,做学生的也不吃亏。跪拜是中国传统...

    答:同上寺烧香跪拜,但迷信、智信则天壤之别。 真学佛者烧香,是提醒自己持戒,所谓戒定真香。 真学佛者跪拜,是拜其先觉导师,感教化之恩;也是拜父母,感养育之恩;也是拜一切亲人、拜一切众生,感滋生之恩;……拜佛即是拜一切众生,拜一切众生即是拜佛,因众生平等皆具佛性。 回答评价朋友: 我和我的父母都是公民,是...

    宗教 8个回答

  • 问: 何谓“心佛及众生是三无差别”?

    答:这有2个意思:(1)心是能变,佛及众生是所变,能变所变,其性本空,故曰“三无差别”,与三界唯一心同义。(2)是说心、佛、众生三者,毫无差别,佛就是众生,众生也就是佛,其差别只在于迷悟两个字而已,迷失了自性就是众生,体悟了自性就是佛。

    宗教 1个回答

  • 问: 佛菩萨是如何庇护众生的

    答:有一老居士告诉我说,抗战时期,她念观音菩萨保佑,炮弹就是炸 不到她。 她被日本兵追捕,坐在庙里居然“隐身”了,她能看见 日本兵,日本兵却看不见她,她因此躲过了劫难。有的人平时念佛, 出差时因病不能同船继续旅行,而一船人却在海上遇到风暴而全部遇难,他却躲过了一劫。 念佛念经回向时,把自己的愿望告诉佛菩...

    答:主要靠提高众生的素质来使人善自护念。 这里说的素质,有很多层次:从基本社会人格素质、身体素质、文化素质、道德素质,到戒、定、慧,乃至解脱、解脱知见等更高的修行境界... 这里说的护念,也有很多层次:从基本的防非止恶,到防范各种风险、险难、厄难、魔障... 这里面难道没有“他力”或者“外在加持力”等神...

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  • 问: 佛说:“众生平等”为何不予没一个女子以花容玉貌?

    答:谁说的找谁去

    答:因为世界是多样的,每个人对于美的观点和评判标准都是不一样的,所以上帝造出了各种相貌,以期他们自然会配对的。不是有句话说,众里寻他千百度,暮回首,那人却在动火阑珊处嘛!

    宗教 2个回答

  • 问: 为何度众生?

    答:众生实有吗? ** 众生是四相之一, 所以需要度离苦海, 度完就没有, 不度完就有. 2、既然无心,慈悲何来? ** '无心' 是说 '无所住心', 是不住苦海, 自由自在于佛土中, 但怜悯那些仍然困守苦海中之众生, 是为慈悲. 3、既然无心,何以度人? ** 利用自己的 '无所住心', 不住苦海...

    答:无心是指无分别心,不是像死人那样,要清净分别心而显现智慧心。即心是佛,可以通俗理解为智慧心是佛。佛教修证可以理解为,寂灭心中执着分别(分别心),而显现本来具有的智慧心(真心),而慈悲,身体,功德在智慧心中本来具有。凡夫心中有分别执着,而称谓分别心,但此时真心与佛没有差别。等修证到佛地心中没有分别执着...

    宗教 4个回答

  • 问: 佛是万能的,可佛是高尚的吗?

    答:佛不是万能者却是高尚的。但是你的提问却硬要以不成立的一段话为前提,显然有误导。因为你连佛的状态都没体验过,又怎知如何提出关于佛的属性呢?佛是觉悟者内心灵魂活跃的清醒态,能睁开自己心灵的慧眼看见凡人的意识都有苦难的味道,所以在神的示意下投入苦难人生历程来做普度众生的工作。神灵自在、永在、常在,并不需要...

    答:您说反了! 【佛三不能】 [出景德传灯录] 一不能免定业不能免定业者。谓佛能空一切相。断一切众生之恶。而不能自免定业也。(定业者。决定之业。即木枪马麦等报是也。)二不能度无缘不能度无缘者。谓佛能化导一切众生。而不能度无缘之人也。三不能尽生界不能尽生界者。谓佛能度世间一切众生。而不能令众生界尽也。 佛...

    宗教 5个回答

  • 问: 六道众生皆具佛性,是指我们曾经做过佛,就是佛吗?

    答:六道众生皆具佛性,是指我们曾经做过佛,就是佛吗? 。。。。。。 佛性就是指如来藏、第八识、阿赖耶识。而佛地的如来藏 已经没有阿赖耶性了,称无垢识。如果众生通过累世的修 行,使如来藏含藏的都是清净的业种,并修成四种涅盘, 也就是佛了。但现在的众生虽有与佛我人人都一样的如来 藏,但还不是佛,不是觉者,没...

    答:打个比方:雨水,溪水,池水,湖水,江水,河水,海水。。。皆具水性,而名相不同。虽现涨落迁行,其水性不灭。 众生佛性亦是如此。虽现种类名相各各不同,而皆同佛性。 若只知道自己是湖水,是海浪,是某一滴水,那就是有生灭的。好比我们凡夫。若是证到了水性,则无论以何形式出现,都超越生灭了。 涅磐界与众生界不一...

    宗教 9个回答

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