儒家——学问高 道家——道行高 佛家——佛法高 所以是道家
其实轮回并非佛家之中心概念，亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德（即修道所得）与福（即世俗之乐,福的定义有多种，勿混淆）一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年 明显 好人（修道成佛之人）无好报者 多矣。和尚菩萨贤人君子被害者亦多矣，此种情况要给与圆满解释，生命就必须轮回。...
儒家治世、道家治身、佛家治心 儒者言性，而佛者见性；儒者劳心，佛者安心；儒者贪著，佛者解脱；儒者有为，佛者无为；儒者分别，佛者平等，儒者治外，佛者治内。
儒家思想的核心讲求的是人的品行，人应该达到道德的最佳，并且它有严格的标准。儒家思想既有对于人来说具有普遍意义的道德品行，也有具有阶级特点道德标准，比如三纲中的君臣，臣子不得违逆皇帝； 佛家思想的核心是深邃广大的对世界的观点，它有复杂的辨证思想，佛经大多数是对世界的真相的论辩。不要以为和尚都是傻子...
问题很大。约略小答。 儒家是入世的学问与纲纪；佛教是出世的教法与行持。 儒家的仁义——是有层次，亲疏，远近，上下的。。。子为父隐。。。先老吾老，然后才是以及人之老。。。不多举例了。 佛家的慈悲——是无缘大慈，同体大悲，广及一切众生有情，甚至非生物界——所谓依报随着正报转，就是要关心大自然，视自然如我...
儒家治世、道家治身、佛家治心 儒者言性，而佛者见性；儒者劳心，佛者安心；儒者贪著，佛者解脱；儒者有为，佛者无为；儒者分别，佛者平等，儒者治外，佛者治内。
在大正藏《涅??部》中有一部《大悲经》其中记载佛陀与大梵天的对话，大梵天自认为自己是造物主，创世之神，决定一切众生命运，佛陀进行分析辩解，使得大梵天明白一切众生所受一切是由“业”所做（这就是我命由我不由天最早的出处）。业是由自己身口意造成，所以回归根本就是“守口摄意身莫犯，行之可以度世。”类似的经典...
先来看看这三家的基本特点。 儒家讲人世，注重的是生，讲人在世如何才能有所作为，最好是修身，齐家，治国，平天下。 道家讲入世和出世，注重的是生的延续，讲人如何有所为，如何有所不为，最好是白日飞升，肉体成仙。 佛家讲出世，注重的是死，讲人在世如何才能摆脱生死轮回，往生极乐，最好是出家修道。 儒家思想指的...
一切法由心想生，这些看得见得东西都是众缘和合的假象。是我们生活在这个地球上所有众生共同的业力形成的，而且是不断变化的，刹那刹那的变化，不断的生生灭灭。
大道唯一,真理不二. 所谓的内、外之分，只不过是人为的把它分开了。 人自在母腹中时，即已有了胎息之气。出生之后，就逐渐丢弃了。气功只是想找回在母腹中时的生存方法而已。 这只是我的一种理解，未必正确，仅供参考。
错?老子的无为而治的道家思想
这和佛教修行的目标有关系。 佛教的修行目标是脱离人生的生老病死，脱离轮回，实现涅??。而对涅??这个目标来说，人世间的一切，都是恶的，都是实现涅??的障碍。所以，为了不受人世间的影响，和尚要出家，要远离人世间，这样才能实现涅??。正是在这样一个逻辑下，佛教提出了人间的种种恶德以证明出家修炼实现涅??...
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儒家，道家，佛家都不是哲学，在辨证唯物论中，你所说的都是被否定掉的。 以下在下以科学的立场来解释一下，见笑： 首先，神和仙几乎是一类的，只是神比仙的“法力”要更加高出许多，也就是说比仙高出几个层次。但这两个词经常被连用。 再来说妖、鬼、怪。似乎妖的能力更强些，在中国似乎是这么样的，在国外妖多作为精灵...
可以说佛教使衰落了 说教衰落不如说是佛法衰落 任何一个宗教都要有教义的支持得到更多人的认可才能发展 而现在佛教真的很遗憾 佛法虽然究竟奥妙却很少有人能弘扬 传承 只是一知半解 宗教都不懂何以能让别人信服？ 特别是在这个现代科技时代 另外佛教对教徒的要求与基督教 伊斯兰教有很大的不同 比较松...
在世界上来看，孔子的儒家较出名，归于哲学。佛学本身大多归于神学。不过有观点是中国的佛学相对于世界其它宗教，也更接近于哲学。道家本身是一种哲学。至于之间的高低，我想是不可妄论的。
（1）生理学定义 例如把生命定义为具有进食、代谢、排泄、呼吸、运动、生长、生殖和反应性等功能的系统。但某些细菌却不呼吸。 （2）新陈代谢定义 生命系统具有界面，与外界经常交换物质但不改变其自身性质。 （3）生物化学定义 生命系统包含储藏遗传信息的核酸和调节代谢的酶蛋白。但是已知某种病毒样生物却无核酸...
儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说...
其实轮回并非佛家之中心概念，亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德（即修道所得）与福（即世俗之乐,福的定义有多种，勿混淆）一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年 明显 好人（修道成佛之人）无好报者 多矣。和尚菩萨贤人君子被害者亦多矣，此种情况要给与圆满解释，生命就必须轮回。...
儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他们的楷模。 道家的思想精髓：天人合一，无为而治。顺其自然，不强求、不逆天（这里的天，就是客观规律、大自然） 佛家的思想精髓：无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生（这里不单指人类，而指一切有情生命）；出世则是教一切众生，...
中国的传统文化源远流长，其中，儒、释、道三家各自发展，各有传承，衍生出众多支派，开枝散叶，并成为华夏显学，统贯着学术与文化的命脉。作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓"以佛治心，以道治身，...
其实轮回并非佛家之中心概念，亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德（即修道所得）与福（即世俗之乐,福的定义有多种，勿混淆）一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年 明显 好人（修道成佛之人）无好报者 多矣。和尚菩萨贤人君子被害者亦多矣，此种情况要给与圆满解释，生命就必须轮回。...
其实轮回并非佛家之中心概念，亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德（即修道所得）与福（即世俗之乐,福的定义有多种，勿混淆）一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年 明显 好人（修道成佛之人）无好报者 多矣。和尚菩萨贤人君子被害者亦多矣，此种情况要给与圆满解释，生命就必须轮回。...
