龙井产地

端午节的故事有屈原说、伍子胥说、孝女曹娥说、介子推说、陈临说、诗人秋瑾说、岩红窝说、勾践操练水军说、黄巢说、吉祥鸟说。

一、屈原说

屈原，战国末期楚国丹阳人，是春秋时期楚怀王的大臣。相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都，五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上怕江河里的鱼吃掉他的身体，此后逐渐发展成为龙舟竞赛和吃粽子的习俗。

二、伍子胥说

伍子胥，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔赴吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

三、孝女曹娥说

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，到第七天投江而死，三日后与父尸俱出。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。乡民为曹娥之孝行而感动，此后，每年五月五日以竞渡投食江中为之悼念。

四、介子推说

介子推作为晋国公子重耳的臣子追随重耳四处流亡。重耳断粮数日，介子推割下自己大腿上的肉给重耳吃。重耳深受感动表示以后自己得到国君之位，一定要重赏介子推，报答活命之恩。重耳夺得国君之位后，遍封群臣，唯独忘记了介子推。介子推心中怨恨，带着母亲离开了朝堂回到了故乡。晋文公遗憾不已，连忙派人去寻找介子推。可介子推不肯露面。晋文公便下令放火烧山，认为介子推为了活命，必然出山。没想到介子推竟然抱着一棵树，活活烧死了。为了表示对介子推的纪念，表达自己的悔恨，晋文公下令，以后五月初五那一天，都不许生火做饭，提前几天做好了粽子之类的冷食以纪念介子推。

五、陈临说

陈临是东汉末年广西苍梧太守。据《初学记˙岁时部》引谢承《后汉书》记载：陈临任苍梧太守，“推诚而理，导人以孝悌。”治理苍梧，移风化俗，颇有政绩。后来陈临卸任调走之时，苍梧郡人于五月五日送至东门。人们为了怀念这位政绩卓著的地方长官，每年五月五日“令小童洁服舞之”以纪念陈临。

六、诗人秋瑾说

女诗人秋瑾28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

七、岩红窝说

据《唐书·中宗纪》载：云南傣族英雄岩红窝，勇猛睿智，秉性刚烈，志为穷人打抱不平，在不满强权专制的情况下，于农历五月初五投江而死。因此，在云南德州地区的傣族百姓为祭祀他，于每年的五月初五端午节，划龙舟游弋龙川江，以示纪念。

八、勾践操练水军说

前496年即位，曾败于吴国，被迫投降，在吴国过了3年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。卧薪尝胆，重用范蠡、文种，使越之国力渐渐恢复起来。于当年五月初五成立水师，开始操练。前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，夫差仓卒与晋国定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。前473年迫使夫差自尽，终于一举消灭吴国。后人为昭彰勾践这种坚忍不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月初五日这一天划船竞渡，以示纪念。

九、黄巢说

唐朝僖宗年间，农民起义领袖黄巢领兵造反，这一年黄巢的军队攻进河南，见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了深受感动，对那妇人说：“大嫂，快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见每家门上都挂着菖蒲艾草。为了遵守承诺，黄巢只得领兵离去。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。

十、吉祥鸟说

这种说法源于湖北沔阳一带的传说。相传在古代沔阳有四位豪杰，自称“吉祥雀子”，他们四人专事劫富济贫，后来不幸被官兵围剿，四人均于五月五日投湖自尽，后人为怀念这四位“吉祥雀子”，在每年的端午节这天，以抬着四尊雕像游走、竞相划船等形式，举行祭祀仪式，故称吉祥鸟说。