探究明式家具之源头

明式家具以简练的线条、质朴的纹理、生动的气韵和古雅的意境，让我们触摸到了文人士大夫们的精神世界。追本溯源，明式家具与宋代文人家具一脉相承，只是两宋时期红木原材尚未流入国内，宋代文人家具一般采用白木里的硬木打造，如榉木、桧木、榛木等，用材质地不及红木；加之宋代距今已有千年，保存至今的实物家具少之又少，导致“宋式家具”的名望远不及“明式家具”。我们无法否认的是，现代国际上流行的极简主义就是当年宋代文人美学的产物，并经历时间长河与无疆异域锤炼过后形成了至恒之美。

说起“宋式家具”的诞生与发展，必须对宋代文明有一个基本的了解。唐代盛行的“佛道相伴，胡华并举”的国际性文化，到了宋代被消化吸收为“儒释道”相融的本土士大夫文化，中国轻工业信息中心东方美学研究院院长韩国荣大师称之为“文人禅”。宋代文人在审美上讲究简与淡，欧阳修作诗曰：“辞严意正质非俚，古味虽淡醇不薄。”尤其是偏安江南后，南宋园林凭借优越的自然环境和文化背景，与诗词书画相结合，进一步崇尚简洁疏朗的审美格调，更能体现宋代美学精神。

在宋代文人眼里，天地万物不止有声色之美，更关乎人生之道。譬如，宋瓷制作越简单则越难，它流行单色釉，内敛天真不事雕琢，给人清淡雅致之感，让人联想起西方现代主义设计理念的“少就是多”。又如书法绘画，讲求诗画一体、书画同源，让宋代书法越困顿则越美，宋代绘画越温柔则越强……南宋末年诞生于常熟的书法大家黄公望，创作出旷世杰作《富春山居图》，就是以浅绛山水画的表现形式抒发其胸臆；可见，黄公望已将佛、道渗入儒家哲学之后形成了“文人禅”。

正是由于宋代文人对尊崇自然、自由舒适、灵活便捷的追求与风尚，体现在“宋式家具”上就是一种隽永之美。宋代《十八学士图》表现出当时文人社会的风雅生活，家具更能反映其艺术性的生活面貌：画中文人雅士们坐姿随意，看上去温文平静，超然自足，颇有魏晋风范。画面中的斑竹扶手椅是最大的亮点，它摆脱了写实风格，以匠师的巧艺凸显文人的天然雅趣，实现了从物质到精神层面的升华。斑竹椅采用榫卯框架结体，扶手自然屈曲让人搁着舒适，天然婉约的斑纹造就出繁花似锦的迷眼近景；利用藤条的缚结则是最大亮点，椅盘下的藤圈张力可以加固椅座，还能勾勒出一扇空透的门窗，从而形成一个连续流动的空间，将文人的心灵引向别有洞天的世外桃源。就是这款宋代的斑竹椅，在几百年后的明末依然为读书人所津津乐道，清初学者汪琬特意打造出这款椅子满足自己的雅趣情调。

“外师造化，中得心源”的文人禅写意艺术形态在“宋式家具”中得以充分体现，造就了中国家具文化的巅峰之态。重现“宋式家具”的古雅气质，东方红木在完成木雕版山水巨作《富春山居图》之后，更期待在“宋式家具”领域取得艺术跨界的重大突破。总经理姚向东表示：“‘宋式家具’的古雅，绝不是一味仿古、复古，而是要营造出古趣盎然的高雅意境，文人禅恰恰是其灵魂。”为此，东方红木将以木雕版《富春山居图》巡展为契机，开发设计出相应配套的文房家具，凭借其回味无穷的东方美学意境拓展出市场新空间，让“宋式家具”的文脉得到生生不息的延展。

案几的文人雅趣，椅凳的礼仪待人，箱柜的中和之道，床榻的天人合一……东方红木倾情开发的“宋式家具”将以红木为原材，承载着中华五千年的文明史，流淌着华夏民族谦虚礼让、简单质朴、舒适明快的文脉，散发着大自然的纯美，必能求达寓意深远的文人美学意境。借古开今，超越前人，我们相信东方红木的大胆实践必能开创出“宋式家具”的一片新局面。