食色性也是谁说的

食色性也指的是什么？

食指饮食色指男女。认为贪着饮食男女是人的本性。这是错误的应该认为这是人的习性而本性是真我永远清净无染。如同人们看见污水就说水脏其实水永远是无色的脏的只是水中的物质罢了。

孔子食色性也什么意思？

意思就是爱好美好的事物是人的本性、天性

中国传统礼教何以吃人？

中国传统礼教关于吃人的说法是鲁迅提出的。

原句在狂人日记中至今记得

“我翻开历史一查这历史没有年代歪歪斜斜的每叶上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着仔细看了半夜才从字缝里看出字来满本都写着两个字是"吃人"！”

谈到吃人自然不能不谈鲁迅

他的诸多作品中都体现出传统礼教吃人的色彩我们从以下三个角度进行分析。

传统礼教的弊端对普罗大众的压迫鲁迅先生的着眼点一、传统礼教的弊端不平等性等级的不平等

传统的礼教宣扬“父为子纲夫为妻纲君为臣纲”强烈的宣扬等级秩序在家庭中父亲乃至父辈的势力和威严使整个家庭中无人能够威胁的存在丈夫和妻子来比妻子要听丈夫的无条件的服从在朝堂之上臣子要听从皇上的显示皇上的无限权威

首先分析“父为子纲”说到这个问题不得不说一个词――“愚孝”卧冰求鲤等二十四孝图看似是孩子对父母的极致的爱实则这就是一种愚孝有时为了父母的一个愿望将自己的生命健康置之度外只为了能够让父母开心这就是“父为子纲”在中国的地位如果要是违反了怎么办呢？封建的君主也想到了这一点借助社会的舆论进行抨击和贬低蔑视类似于我们现在的道德轻视。

其次我们来看“夫为妻纲”我们知道古代并不实行一夫多妻制而是一夫一妻多妾制这样一来女性在家庭中增多了尤其是妾多了为了保证自己的地位就向男主人邀宠而邀宠的方式就是言听计从如此一来女性的地位已经被彻底的磨灭了只是男性的附属物造成了家庭地位和社会地位的低下。

最后“君为臣纲”是一种最高的等级制度古代君主为了维护自己的封建统治大力宣扬自己是上天之子自己的权威无可比拟如此一来我要治理国家你们就必须听我的造成了社会阶级的不平等。

权利义务的不平等

现代我们认为权利和义务是统一的在行使权利的时候也必须要履行义务可是在中国古代封建礼教的束缚之下大多人首先想到的是旅行义务然后再行使权利而有时全力也可以不行使。

一个不懂得行使权利的国家奠定了他弱小的基础儿子要首先为父亲尽义务女人要首先为丈夫尽义务臣子要首先为君主尽义务。我们没有见过儿子向父亲行使权利……那是因为传统礼教对人的束缚不允许人想到权利过分地强调义务的作用。

神鬼论对中国灵魂的束缚

现在很多人也还信奉神佛鬼神等等他们既然存在我们就不再评判他在当代社会中合理与否我们只说神鬼论对于中国古代人的一种打击和压迫

古代帝王要求自己的臣民们要恪尽职守遵从三纲五常遵守自己制定的一系列规范和社会的道德准则。

但是治理整个国家难免会有一些反动的言论和措施怎么办呢？古代帝王也想出了一个绝妙的主意那就是创造一个神鬼的世界。

对于普通的人民来说我们今生身为农民那么我们就一定要遵守三纲五常不给社会添乱子不给社会找事多做好事这样的话我们下一代就可能晋升为神即使不是神也可以转生为人的时候社会等级可以更高。

但是对于那些造反的人呢？他们以后死了就只能堕入地狱永世不得翻身。

这样的举措一定程度上维护了社会的等级秩序和社会的良善可是在更大的程度上压迫了人的创造思维和人的反抗思维。

大家都希望来生可以比今生过得更好所以很少的人再去反抗了。而当整个时代落后的时候反抗则是一种宣扬进步思想的必要手段。

而真正当我们反抗宣扬进步思想的时候我们以为是为了民众好可是民众已经受到千百年来封建传统礼教的神鬼论的压迫他们不敢进行反抗精神上呈现出一种麻木落后的状态。

二、对普罗大众的压迫

受到三纲五常的影响整个社会中的人民都会对比自己社会等级高家庭地位高的人呈现出一种卑躬屈膝的状态。

而这种卑躬屈膝的状态就是对普罗大众最大的压迫因为这样的姿态让很多人的内心觉得这是一种对老爷们应该有的姿态他们不会去想：为什么他们可以当老爷而我不行？

他们认为卑躬屈膝是作为底层人民应尽的义务。让所有的民众都在精神上矮一截

受到面对地位高的人应该先尽义务的思想压迫没有人再去提出自己的权力应该被保护这样就算是有人侵犯了他的权利他也会像用阿q一样的精神胜利法来宽慰自己。

受到神鬼论的影响大家都会觉得只要是捣乱的那一定是坏人一定不会有来生堕入十八层地狱永世不得翻身。这样一来所有的人都成了帝王将相统治国家的手段。

三、鲁迅先生的着眼点

我们讲鲁迅先生的着眼点主要从他的《祥林嫂》一文中进行突破。

想要了解中国传统礼教吃人的方法我们要对祥林嫂的死因进行一个深刻的剖析。

祥林嫂是一个死了丈夫的人她来到城里做工承蒙主人不嫌弃让她在家里做一些短工在鲁迅先生对他的描写中做短工的这段日子里他的身形逐渐圆润脸上逐渐有了些光泽。

我们就可以看到它原来在家里是社会地位多么低受尽相邻的多少摧残伤害。

本来在人家家坐的好好的结果婆婆也来把她抓回去了五花大绑的这个时候鲁四老爷没有说什么因为他知道在一个家当中公婆是家里最大的长辈按照“父为子纲”他不应该说话。

于是祥林嫂就被抓回家了再抓回家之后她又被婆婆卖到了一个小山沟里给人家当媳妇儿在她结婚的那一天她一把撞到了灶台上鲜血哗哗的流。因为他知道在当时的情况之下女性只能嫁给一个丈夫如果丈夫死了你将守寡一辈子不能再嫁。

可是他的第二任丈夫对她不错还生了个小孩儿可是他的儿子在他忙的时候被狼叼走了这就无疑对祥林嫂的人生又造成了一次深刻的打击。

他走投无路之后又跑到了鲁四老爷家当人们对他的经历有一个全面的了解后这才有嘛在过年摆放灶台的时候“祥林嫂放着吧我来”这样的境遇因为他们认为再嫁的女人是身上不干净的是对祖宗不敬的。

当祥林嫂意识到自己的困境之后和他一起做工的女工说你如果不采取措施死了之后会被劈成两半并给他出了主意让他去捐门槛可是当他用所有的钱都捐了门槛之后发觉捐门槛并没有效果他彻底疯了。

在凡间他是一个地位低下的女工到了阴间他只能被恶鬼辟成两半这种上天无路入地无门的困境最终导致了祥林嫂的死亡。

这篇文章也是鲁迅描写吃人的社会最到位的一篇。

总结：中国的封建礼教通过运用三纲五常神鬼论等统治思想达到愚民的目的进而加强自己的封建统治让普罗大众没有人权更多的只是奴性自然也没有机会接受先进的进步思想这样一来对中国积弱的国民性产生了深刻的影响。而鲁迅先生则是对吃人的传统礼教进行剖析的一位文学大家在他的诸多小说当中都可以看到吃人这两个字看到吃人的社会和病态的人民我们能做的就是将中国的传统礼教进行彻底的抛弃用一种平等的精神维护自身的权利进而保证整个社会的和谐。