达摩祖师和如来佛组是不是一个人

不是，另外如来佛是一个错误的称谓，这归功于西游记的描写。　　如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释如来为释迦牟尼就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。佛有十种称号，“如来”是其中之一。　　“如来”即是“佛”，“如来”和“佛”实际是一个意思。　　一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。　　如《妙法莲华经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”　　菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。　　北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。　　著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。　　传法偈　　释迦佛入涅盘说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。　　世尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？　　西方一祖迦叶尊者传法偈：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？　　西方二祖阿难尊者传法偈：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。　　三祖商那和修尊者传法偈：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。　　四祖优波鞠多尊者传法偈：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。　　五祖提多迦尊者传法偈：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。　　六祖弥遮迦尊者传法偈：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。　　达摩禅师像　　七祖婆须蜜尊者传法偈：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。　　八祖佛陀难提尊者传法偈：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。　　九祖伏驮蜜多尊者传法偈：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。　　十祖胁尊者传法偈：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。　　十一祖富那夜奢尊者法偈：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。　　十二祖马鸣尊者传法偈：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。　　十三祖迦毗摩罗尊者法偈：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。　　十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。　　十五祖迦那提婆尊者法偈：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。　　十六祖罗侯罗多尊者法偈：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？　　十七祖僧伽难提尊者法偈：心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。　　十八祖伽耶舍多尊者法偈：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。　　十九祖鸠摩罗多尊者法偈：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。　　二十祖阇夜多尊者传法偈：言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。　　二十一祖婆修盘头尊者偈：泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。　　二十二祖摩蝗罗尊者法偈：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。　　二十三祖鹤勒那尊者法偈：一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？　　二十四祖师子尊者传法偈：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。　　二十五祖婆舍斯多尊者偈：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。　　二十六祖不如密多尊者偈：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。　　二十七祖般若多罗尊者偈：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。　　二十八祖菩提达磨祖师偈：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。