什么是慈善?它源于更高层次的自私

2018-03-09 星期五 作者:姚燧
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中国自古以来就没有做慈善的传统,这里所说的“传统”,指的是被上至士大夫,下至平民百姓的整个社会一致认同,并成为一种习俗或文化特征被代代传承下来的风气和精神。尽管社会发展的每个阶段,时时刻刻都会有人在做善事,但慈善在中国,还真就没有形成过一种风尚。

什么是慈善?它源于更高层次的自私

  说来好笑,历朝历代的统治者们都在大力宣扬“兴善举”,将“仁义”挂在嘴边的传统士大夫精英阶层,也理所当然应该成为“慈善”事业最坚定的拥护者和实践者,但为什么“慈善”行为却一直没有成为我们的一项民族精神呢?

  这要从两个方面来论述。

  中国人做善事的“功利性”

  自古以来,中国做慈善的人,大都受到佛教或道教有关“轮回”理论的影响,做慈善的目的,是为了保佑自己及家人的平安、吉顺、长寿,祈福未来免于各种的灾祸,或者是为了求得未来更多的福报。

  如此看,这种慈善带有很强的功利性,从“求回报”目的出发的慈善行为,自然也就缺少了号召力和榜样的作用。其实真正的佛教、道教等宗教教义,是强调做慈善不应该过份张扬和目的性太强的,我们把经念“歪”了,“因果理论”被广泛地演绎成了“功效主义”,当然就无法占据道德上的“制高点”,虽然我们嘴上不承认,或者自诩为道德的化身,但心中真正怎么想,旁人应该是洞若观火的。

  即使有些人不求回报,没有什么功利性,而偷偷地去做善事(这种人其实很多),却又因为善举不被外人所知晓,自然也就无法形成社会的“标杆”作用,从而就更不可能,去引导更多的人投身到慈善事业中来。

什么是慈善?它源于更高层次的自私

  中国人的“说一套”和“做一套”

  另一方面,儒家文化传统中的“仁义”核心,本来应该是慈善最坚实的思想基础,历朝历代都将儒教经典奉为治国皋旨,再加上社会的精英阶层都是读书人出身,慈善成为一种举国奉行、全民认可的民族精神,本是一件水到渠成的事情,可为什么偏偏我们这方面却做得远远不够呢?

  儒教讲究重义而轻利,将金钱视为影响自己人格实现的铜臭之气,以“克己复礼”为己任,讲究“存天理,灭人欲”,言行的最高境界是“大公无私”,人生的终极目标是“格物致知”。这些理念真的都很好,从本质上看与佛教或道教的一些思想也相通,但问题是:修佛修道可以远离人世,不染红尘,一心问道,很容易做到“知行合一”,但一个人在尘世中打滚拼搏,为生存,为成家,为立业,为当官,为逐利而活着,再妄谈什么“灭欲无私”,岂不是一个笑话?!

  我们今人能看的很明白的事,古代这么多聪明人,当然也心知肚明。生活在社会群体中,人的自私性是无法克服的,但表面的样子还是要装装的,于是嘴里喊着“仁义道德”,心里却是“人不为己天诛地灭”,儒家经典中代表人类极高智慧和思想精华的大道理,被当做了一件装扮自己的华丽“外套”,或者攻讦别人的思想“武器”,这就是中国人上千年流传下来的“说一套”和“做一套”。

什么是慈善?它源于更高层次的自私

  在2015年发生的“万科慈善车队暴打志愿者”一事件中,就很清晰地为我们展现出了一些人一边行着慈善事,一边却干着杀生业的两面人生。

  儒家的思想是错误的吗?基本上都不错,问题的实质是:它对我们思想境界的要求太高了!就像你拿大学生的标准去要求小学生,或者说你希望人人的思想水平都和佛菩萨一样,现实吗?对金钱与仁义等关键性问题的虚伪,造成了慈善根本无法成为一种真正的社会力量。

  现代西方文化中的慈善观

  下边我们再来看看,现代西方文化中,是怎么对待慈善的。

什么是慈善?它源于更高层次的自私

  西方没有“因果报应”、“轮回”之类的宗教文化背景,但是西方人普遍受基督教新教伦理精神的影响,他们认为赚取财富的过程是为了荣耀上帝,赚到的财富只不过是暂时替上帝看守而已罢了,自己的财富其实是穷人托其保管的“社会财富”,一个富人的责任,就是应该设法将其回馈给社会。

  在西方国家,从普通老百姓到社会精英,他们已经形成了一个共识,富人不仅要追求财富的最大化,而且要积极地回馈社会,担当社会责任,扶持社会公正,为公益事业做出贡献。

  在堪称美国慈善圣经的卡内基名文《论财富》的末尾,作者明确宣布:“死时越有钱,死得越丢脸”;世界首富比尔盖茨也曾说过“在巨富中死去是一种耻辱”,培根更是一针见血地指出:“财富的特性,就是可以被人慷慨地施舍”。

  了解了西方文化中对财富的看法,也就明白了为何西方国家的富豪们,动辄将千万、亿万的财产会全部捐给慈善机构,为何退休之后大多乐此不疲地投身于慈善事业中的缘由了。

  意识能量学揭示的秘密

  大卫霍金斯建立了人类的意识能量学说,这个理论将人类的意识能量分为18个层级:

什么是慈善?它源于更高层次的自私

  在上图中,意识正负能量的分界线是200,当一个人的意识能量层级低于200时,他就会认为个人幸福的源头,都来自于“外界”,受人性本能的欲望驱使,他总是希望不断地从外界获取金钱、财物、权力等等,并认为只有获得了更多的这些东西时,才可以让他得到真正的幸福。因此这些能量层级较低的人,是根本不可能产生自愿的“给予”或“施舍”行为的。

  下边是意识能量值处于200-250的人的特点:

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  下边是能量值超越了250,但还未达到310时的人的特征:

什么是慈善?它源于更高层次的自私

  我们注意到这两类人的一个共同特点:

什么是慈善?它源于更高层次的自私

  而只有能量层级达到310以上的人,才能逐渐明白和体验到:追求自我享受的满足感稍纵即逝,他们并不能带来真正和长久的快乐;只有多去帮助别人,或者为社会做出贡献时,才会体会到那种强烈的、持久的满足感和幸福感。

什么是慈善?它源于更高层次的自私

  人一生真正追求的目标,不是金钱,不是地位,也不是权力,这些只是手段;人的目标只有一个,那就是“幸福感”,或者说是内心的“快乐感”与“成就感”。从这点上说,每个人都是自私的,只不过各种“自私”的人,追求的目标不一样罢了,从结果上也就分出了境界的高下。

什么是慈善?它源于更高层次的自私

  慈善,源于更高的“自私”

  中国人普遍存在的“慈善”观,要么以追求福报为出发点,要么强调与自己的“利己”观念做斗争,以“牺牲自我”、“大爱无私”为口号,因为将道德要求拔得太高,因此上千年来,长期缺乏广泛存在的土壤。

  我们不能回避这个问题:很少有人能做到真正的无私。只要一个人处在社会的人群之中,有父母、兄弟、子女等家庭纽带,要去生存和过日子,就不可能达到完全的无私。行动上做不到,理论上光呐喊,慈善就只能成为一个“空泛”的口号,而无法成为民族的精神或社会的共识。

  因此,真正的慈善家,与个人是否无私没有关系,其原始推动力和那些不愿做慈善的人一样,本质都是“利己”的!只不过前者更多地是追求精神层面的满足感,而后者追求的是拥有物质财富满足感--当然因为意识能量太低,后者即使赚取再多的钱,也永远无法真正体验到长久的幸福感和满足感的。

  所以说,要大力推广慈善行为,提倡“无私奉献”的空洞说教是没有意义的,错解“因果报应”理论,以追求福报为前提的宣扬,也是难以被社会广泛认同和提倡的。在承认“利己”性的前提下,让更多的人体验到慈善付出与公益行为,给自己带来的价值感和满足感,才是慈善事业发展的关键,而一个人要真正从慈善事业中获得长久稳定的快乐,唯一的方法,就是提升自己的意识能量水平!
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    A:各地慈善机构的联络方式, 打电话到民政局!

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    A:按规定是自愿的

  • Q:我们决定省一些钱捐给慈善机构。

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    A:大概是冥币吧(我刚看过天下无贼,嘿嘿)?

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  • Q:将捡到的钱捐给慈善机构,要承担责任吗?

    A:《民法通则》第九十二条没有合法根据,取得不当利益,造成他人损失的,应当 将取得的不当利益返还受损失的人。《民法通则意见》第一百三十一条返还的不当利益,应当包括原物和原物所生的 孳息。利用不当得利所取得的其他利益,扣除劳务管理费用后,应当予以收缴。

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    A:法律规定恶意受益人应当返还其初始所受的一切利益及衣利益所生的利益,即使受领的利益不存在,也应如数返还。所以,即使已将其捐给慈善机构,仍然负有返还的义务。《民法通则》第九十二条没有合法根据入取得不当利益,造成他人损失的,应当将取得的不当利益返还受损失的人,《民法通则意见》第一百三十一条返还的不当利益,应当包括原物和原物所生的孳息。利用不当得利所取得的其他利益,扣除劳务管理费用后,应当予以收缴。

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