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如何理解“生死有命,富贵在天”?

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如何理解“生死有命,富贵在天”?

"生死有命,富贵在天”是一种积极还是消极的人生态度?  

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  • 2019-02-09 15:25:21
    生死有命,富贵在天是很真实的一句话。与生活态度的关系并不大。
     我明白这句话有道理,可在生活中我照样积极努力,按照我的目标去做。
       首先我非常明白,人生只是一个提供我们学习的课堂,是为了让我们充分了解人间的苦辣酸甜、悲欢离合,从而提升自己的灵性等级,增长智慧,使自己成为完美的、真正合格的人。“人”不是生下来就完整的,这是人生的主题。富贵与生死都是非常无常的东西,我尽自己的努力,得到得不到都并不重要!但我的努力是应该100%的。

    赵***

    2019-02-09 15:25:21

其他答案

    2019-02-09 15:55:00
  • 如果你理解了“君子爱财取之有道”这句话,就会明白你的问题的答案。

    _***

    2019-02-09 15:55:00

  • 2019-02-09 15:29:04
  •   比较消极,但是却是事实。如果您能了解并信受因果业报的道理,
    就能知道和理解这句话了。佛说因果经中说得很具体详细。
    三世因果文上写
    欲知前世因,今生受者是
    欲知后世果,今生作者是
    善男信女至诚听,听念三世因果文
    三世因果非小可,佛言真语实非轻
    今世做官为何因,前世黄金装佛身
    前世修来今世受,紫袍玉带佛前求
    黄金装佛装自己,遮盖如来盖自身
    莫说做官皆容易,前世不修何处来
    骑马坐桥为何因,前世修桥补路人
    穿绸穿缎为何因,前世施衣济穷人
    有食有穿为何因,前世茶饭施贫人
    无食无穿为何因,前胜不舍半分文
    高楼大厦为何因,前世造庵起凉亭
    福禄具足为何因,前世施米寺庵门
    相貌端严为何因,前世花果供佛前
    聪明智慧为何因,前世诵经念佛人
    贤妻美妇为何因,前世佛门多结缘
    夫妻长寿为何因,前世幢幡供佛前
    父母双全为何因,前世敬重孤独人
    无父无母为何因,前世都是打鸟人
    子孙健康为何困,前世开笼放鸟人
    养子不成为何因,前世皆因溺婴身
    儿女不孝为何囚,前世填穴覆巢人
    今生长寿为何因,前世买物放生灵
    今生短命为何因,前世宰杀众生命
    今生无妻为何因,前世偷奸谋人妻
    今生守寡为何因,前世轻贱丈夫身
    今生奴婢为何因,前世忘恩负义人
    今生眼明为何因,前世舍油点佛灯
    今生瞎眼为何因,前世措路不分明
    今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲
    今生驼背为何因,前世耻笑拜佛人
    今生拙手为何因,前世造业害旁人
    今生跛脚为何因,前世拦路打劫人
    今生牛马为何因,前世欠债不还人
    今生猪狗为何因,前肚皆因骗害人
    今生多病为何因,前世杀生害命人
    今生无病为何因.前世施药救病人
    今生囚牢为何因,前世作恶害别人
    今生饿死为何因,前世糟塌五谷人
    毒药死者为何因,前世药物毒众生
    伶仃孤苦为何因,前世恶心侵算人
    眷属欢笑为何因,前世扶助孤独人
    今生疯癫为何因,前世酒肉逼僧人
    今生吊死为何因,打世劫索在山林
    鳏寡孤独为何厶,前世狠心嫉妒人
    雷打火烧为何因,大秤小斗不公平
    蛇咬虎伤为何因,前世冤家对头人
    万般白作还自受,地狱受苦怨何人
    卒子刁成为何因,前世皆因溺婴身
    儿女不孝为何囚,前世填穴覆巢人
    今生长寿为何因,前世买物放生灵
    今生短命为何因,前世宰杀众生俞
    今生无妻为何因,前世偷奸谋人妻
    今生守寡为何因,前世轻贱丈夫身
    今生奴婢为何因,前世忘恩负义人
    今生眼明为何因,前世舍油点佛灯
    今生瞎眼为何因,前世措路不分明
    今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲
    今生驼背为何因,前世耻笑拜佛人
    今生拙手为何因,前世造业害旁人
    今生跛脚为何因,前世拦路打劫人
    今生牛马为何因,前世欠债不还人
    今生猪狗为何尚,前肚皆因骗害人
    今生多病为何因,前世杀生害命人
    今生无病为何因,前世施药救病人
    今生囚牢为何因,前世作恶害别人
    今生饿死为何因,前世糟塌五谷人
    毒药死者为何因,前世药物毒众生
    伶仃孤苦为何因, 前世恶心侵算人
    眷属欢笑为何因,前世扶助孤独人
    今生疯癫为何因,前世酒肉逼僧人
    今生吊死为何因,前世劫索在山林
    鳏寡孤独为何因。
      前世狠心嫉妒人 雷打火烧为何因,大秤小斗不公平 蛇咬虎伤为何因,前世冤家对头人 万般自作还自受,地狱受苦怨何人 莫道因果无人见,远在儿孙近在身 不信吃斋多修积,但看眼前受福人 前世修善今享福,今生作恶后沉沦 有人毁滂因果文,后世堕落失人身 有人受持因果文,诸佛菩萨作证明 有人书写因果文,世代儿孙家道兴 有人顶带因果文,凶灾横祸不临身 有人讲说因果文,生生世世得聪明 有人高唱因果文,来生为人受恭敬 有人印送因果文,富贵荣华报来生 有人顶礼因果文,事事件件都称心 有人深信因果文,同生西方极乐人 三世因果说不尽,苍天不亏善心人 大众发心广劝化,印送此经吉星临 一人传十十传百,明因识果做善人 人人向善家家乐,移风易俗永太平 这就是前世与今生! 。
      

    恋***

    2019-02-09 15:29:04

  • 2019-02-09 15:25:01
  • 因人而异去看。
    佛看,自己动手(行善),丰衣足食。 阿弥陀佛~~希望没妄言~~~~~

    艾***

    2019-02-09 15:25:01

  • 2019-02-09 15:22:27
  •   “生死有命,富贵在天”。--首先,看古代圣贤如何定义的。孟子说:莫之为而为者,天也。莫之致而至者,命也。   列子说:不知所以然而然,命也。王充《论衡》命禄篇是古人谈命的。现引自---命禄篇第三
        凡人遇偶及遭累害,皆由命也。有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。
      自王公逮庶人,圣贤及下愚,凡有首目之类,含血之属,莫不有命。命当贫贱,虽富贵之,犹涉祸患矣。命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善矣。故命贵从贱地自达,命贱从富位自危。故夫富贵若有神助,贫贱若有鬼祸。命贵之人,俱学独达,并仕独迁;命富之人,俱求独得,并为独成。
      贫贱反此,难达,难迁,难得,难成;获过受罪,疾病亡遗,失其富贵,贫贱矣。是故才高行厚,未必保其必富贵;智寡德薄,未可信其必贫贱。或时才高行厚,命恶,废而不进;知寡德薄,命善,兴而超逾。故夫临事知愚,操行清浊,性与才也;仕宦贵贱,治产贫富,命与时也。
      命则不可勉,时则不可力,知者归之於天,故坦荡恬忽。虽其贫贱。 使富贵若凿沟伐薪,加勉力之趋,致强健之势,凿不休则沟深,斧不止则薪多,无命之人,皆得所愿,安得贫贱凶危之患哉?然则,或时沟未通而遇湛,薪未多而遇虎。仕宦不贵,治产之富,凿沟遇湛、伐薪逢虎之类也。
       有才不得施,有智不得行,或施而功不立,或行而事不成,虽才智如孔子,犹无成立之功。世俗见人节行高,则曰:“贤哲如此,何不贵?”见人谋虑深,则曰:“辩慧如此,何不富?”贵富有命禄,不在贤哲与辩慧。故曰:富不可以筹策得,贵不可以才能成。
      智虑深而无财,才能高而无官。怀银纾紫,未必稷、契之才;积金累玉,未必陶硃之智。或时下愚而千金,顽鲁而典城。故官御同才,其贵殊命;治生钧知,其富异禄。禄命有贫富,知不能丰杀;命有贵贱,才不能进退。成王之才不如周公,桓公之知不若管仲,然成、桓受尊命,而周、管禀卑秩也。
      案古人君希有不学於人臣,知博希有不为父师。然而人君犹以无能处主位,人臣犹以鸿才为厮役。故贵贱在命,不在智愚;贫富在禄,不在顽慧。世之论事者以才高当为将相,能下者宜为农商,见智能之士官位不至,怪而訾之曰:“是必毁於行操。”行操之士亦怪毁之曰:“是必乏於才知。
      ”殊不知才知行操虽高,官位富禄有命。才智之人,以吉盛时举事而福至,人谓才智明审;凶哀祸来,谓愚暗。不知吉凶之命,盛衰之禄也。 白圭、子贡,转货致富,积累金玉,人谓术善学明。主父偃辱贱於齐,排摈不用;赴阙举疏,遂用於汉,官至齐相。赵人徐乐亦上书,与偃章会,上善其言,征拜为郎。
      人谓偃之才,乐之慧,非也。儒者明说一经,习之京师,明如匡稚圭,深如赵子都,初阶甲乙之科,迁转至郎博士,人谓经明才高所得,非也。而说若范雎之干秦明,封为应侯;蔡泽之说范雎,拜为客卿,人谓雎、泽美善所致,非也。皆命禄贵富善至之时也。孔子曰:“死生有命,富贵在天。
      ”鲁平公欲见孟子,嬖人臧仓毁孟子而止。孟子曰:“天也!”孔子圣人,孟子贤者,诲人安道,不失是非,称言命者,有命审也。 《淮南书》曰:“仁鄙在时不在行,利害在命黥不在智。”贾生曰:“天不可与期,道不可与谋,迟速有命,焉识其时?”高祖击布,为流矢所中,疾甚。
      吕后迎良医,医曰:“可治。”高祖骂之曰:“吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎!命乃在天,虽扁鹊何益?”韩信与帝论兵,谓高祖曰:“陛下所谓天授,非智力所得。”扬子云曰:“遇不遇,命也。”太史公曰:“富贵不违贫贱,贫贱不违富贵。”是谓从富贵为贫贱,从贫贱为富贵也。
       夫富贵不欲为贫贱,贫贱自至;贫贱不求为富贵,富贵自得也。春夏囚死,秋冬王相,非能为之也;日朝出而暮入,非求之也,天道自然。代王自代入为文帝,周亚夫以庶子为条侯,此时代王非太子,亚夫非适嗣,逢时遇会,卓然卒至。命贫以力勤致富,富至而死;命贱以才能取贵,贵至而免。
      才力而致富贵,命禄不能奉持,犹器之盈量,手之持重也。器受一升,以一升则平,受之如过一升,则满溢也;手举一钧,以一钧则平,举之过一钧,则踬仆矣。前世明是非归之於命也,命审然也。 信命者,则可幽居俟时,不须劳精苦形求索之也。犹珠玉之在山泽,天命难知,人不耐审,虽有厚命,犹不自信,故必求之也。
      如自知,虽逃富避贵,终不得离。故曰:力胜贫,慎胜祸。勉力勤事以致富,砥才明操以取贵;废时失务,欲望富贵,不可得也。虽云有命,当须索之。如信命不求,谓当自至,可不假而自得,不作而自成,不行而自至?夫命富之人,筋力自强;命贵之人,才智自高,若千里之马,头目蹄足自相副也。
      有求而不得者矣,未必不求而得之者也。精学不求贵,贵自至矣:力作不求富,富自到矣。富贵之福,不可求致;贫贱之祸,不可苟除也。由此言之,有富贵之命,不求自得。 信命者曰:“自知吉,不待求也。天命吉厚,不求自得;天命凶厚,求之无益。”夫物不求而自生,则人亦有不求贵而贵者矣。
      人情有不教而自善者,有教而终不善者矣,天性,犹命也。越王翳逃山中,至诚不愿。自冀得代。越人熏其穴,遂不得免,强立为君。而天命当然,虽逃避之,终不得离。故夫不求自得之贵欤! 另外,还有圣贤说:遥远无知的是--天。无可奈何的是--命。以上均是古文,希您慢慢品味。
      不知回答是否满意? 。

    只***

    2019-02-09 15:22:27

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