对句：禅皆有缘，当向万物平常求法 （观自在） 出句: 佛本无相，奈何众生曲奉成身 (嘛都不懂) 不甚严谨，请赐教。 皆好。从之。
芸芸众生,怎奈何都想成佛
[对句]: 道虽有容，为啥诸事屈行求正， [东方棋韵] [出句]: 佛本无相，奈何众生曲奉成身。 [嘛都不懂] 注：“道”乃中庸之道，“正”即中也。 “庸也者，用也。”（《庄子·齐物论》）“庸言必信之，庸行必慎之。”（《荀子·不苟》）“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。
”（《中庸》） “庸言之信，庸行之谨。”（《易传·乾文言》）“庸”就是用，就是人们生活中所常行常用。孔子的“中庸”，就是人伦日用之中要用中行中，不可走极端 在孔子看来，“中庸”是一种德行至高的境界：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”（《雍也》）孔门高足子贡也很难达至“中庸”之境界。
“中庸”求“和”，并不是凡事求得一团和气，凡人皆做“和事佬”。因为执“中”需要“叩其两端”才能得到，所以也需要“权”：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《子罕》）“权”既有权衡的意思，也有权变、变通的意思。
固守执中而不知道根据实际情况进行变通，或遇事即畏缩退让，也是一种极端。 “中庸”表现在人事上面，就是以整全观的视野、自我节制的心态对不同情况采取适中匀和的态度，兼容并蓄，冲突而融合，不走极端，不以强凌弱，争取各方面各人等利益的最大化。它可以避免专断横暴，避免价值崩溃和社会分裂，保证社会秩序稳定和谐，保证人们之间的宽容和自由。
这是一种集个人生存（立己）和社会生存（处人）于一体的大智慧。
佛本无相，奈何众生曲奉成身？ 盗亦有道, 得无一己掩饰易质.
出句: 佛本无相，奈何众生曲奉成身？ (嘛都不懂) 聊对: 道亦有法，未必仙家捕风捉影！（江心月明）
对句: 物皆有情, 只为悦己轻吟绝唱. [痴~迷~] 出句: 佛本无相，奈何众生曲奉成身 [嘛都不懂] 曲字重了,望指点!
世本无路，可惜你我无意创路 我本联想人，可是我借用了鲁迅先生的这句话，不知是否妥当
出句: 佛本无相，奈何众生曲奉成身？ (嘛都不懂) 对句: 法原有规, 惜乎一念执著迷眼! (海纳百川终须时)
佛本无相，奈何众生曲奉成身？ 道原有形，可叹诸徒偏敬为虚！
佛本无相，奈何众生曲奉成身？ 人皆有心, 本来善缘与生俱来!
天亦有情 ,想必万物随缘而降!
问：上联：…上联：人从众，人人从众，人人皆从众；而众从人。 下联：_
答：木林森（生）…木木林森…木木聚林森…伐森林木……详情>>
答：光雕是意大利的独特艺术，承以文艺复兴（14501600）之后成熟的巴洛克艺术风格，采用传统欧洲的建筑美学元素，融合建筑、绘画、雕刻、美术等艺术手法并加以光电的应...详情>>
答：这虽然说的是绘画，但适用于陶瓷艺术和书法艺术，而且，这正是这两种艺术的特征之一，书法艺术表现得更甚，尽管书法要求每为一字，各象其形，要若坐若行，若飞若动，若往若...详情>>
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