主张改革，反对空谈仁义，提倡法治
主张“尚法”和“重势”.由“弃知去己”观点,提出“大君任法而弗躬,则事断于法矣.”的法家政治主张,强调“官不私亲,法不遗爱”.同时重视“势治”,以为“贤智未足以服众,而势位足以蹳贤者”,权势者应“抱法处势”,“无为而治天下”.
子产的思想接近于孔子以前的儒家思想。子产具有人本主义的思想，强调人事，但也不否认鬼神。提出“天道远，人道迩，非所及也”。在子产看来，人道先于天道，天道可以存而不论，人道则不能不察。他还提出了人性观念，认为夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者。这是中国哲学史上探讨人性问题的开端。
姬侨(?-公元前522年)，春秋时期政治家、思想家。姓公孙，名侨，字子产，号成子。出身于郑国贵族，郑简公十二年(前544)为卿，二十三年执政，相郑简公、郑定公20余年，卒于郑定公八年。
子产执政，既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了自上而下的改革。
主要措施是整顿田制，划定公卿士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按地亩课税;作丘赋，依土地人口数量交纳军赋;铸刑书，修订并公布了成文法;实行学而后入政、择能而使之的用人制度;不毁乡校，愿闻庶人议政，有控制地开放言路。
子产的政治经济改革，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡，但并不彻底，对劳动人民的反抗则采取镇压措施。
在世界观方面，子产提出:天道远，人道迩，非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干，否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念，认为人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂;匹夫匹妇强死，其魂魄仍能滋生淫厉。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。
他还提出了人性观念，认为夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者。这是中国哲学史上探讨人性问题的开端。
答：这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封， 设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张 禁断诸子百家学说，...详情>>
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