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中国为什么被称为神州?

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中国为什么被称为神州?


        

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    2018-12-04 01:47:35
  •   神州
    赤县·神州:赤县、神州之称,最早见于《史记·孟子荀卿列传》,其中提到战国时齐国有个叫驺衍的人说:“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用,或称赤县,或称神州。 华:古同“花”,引申为美丽而有光彩。
      对华的解释,一种说法是古代中原地区的人们,自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区,所以自称作华。《左传疏》:“中国……有服章之美,谓之华。”另一种说法是:“华”含有赤色之意。周朝人喜欢红颜色,把红颜色看作吉祥的象征,所以就自称作华。还有一种说法,华是由我国古称华夏省简而来。
       中华:秦以前,华夏族称自己的祖国为中国,秦以后,逐渐发展成为一个多民族的国家,因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国,“华”是华夏族的简称。唐代韩渥诗:“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”和“外国”对用。 华夏:商朝时,由于实行裕民政治,政治与文化都比以前有所进步,所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方一些少数民族,都向商称臣。
      华夏族是当时的主要民族,后来人们就把华夏作为中国的代称。 九州:源于大禹治水划定九州的传说。相传夏禹治水后,分中国为九州:冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子·地形》又载:中国古代设置九个州:神州、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。
      嗣后,九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九域、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图。
    >:"自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州之等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国。
      "神农及以前辖有大九州----与神州等同的州,分别是神州,迎州,戎州,合州,冀州,柱州,玄州,咸州,扬州。从>来看,大九州之说有一定的道理。中国先民早就分布到世界各地,以北亚,东南亚,太平洋诸岛和美洲为最多。从考古发现来看,细石核的年代以华北最早,西伯利亚,日本,北美西部细石核绝对年代依次递减,是华北人迁移的路线。
      新石器时代,青铜时代,中国先民的把中国文化传播到海外,体现在文物,语言,民俗上,有领人信服的证据,只是多数次人对此缺乏专业知识,但不应妄称不可信。即使不是直接管理大九州,中国先民在太昊,神农时代向外迁移,其足迹达到世界许多地方也是事实。
    >:"先列中国名山大川。
      。。。。。及海外人之所不能睹。。。。。。以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。。。。。。"一般认为中国古代以中国为天下,并不是事实。中国仅是天下的八十一分之一或九分之一。
      古人知道世界很大,所以者有大九州的说法。有人说赤县神州得名于炎帝神农。>的>,>与神州的范围大致相当,>,>远及海外。>所列九州相当于大九州,其它地方谈到九州是赤县神州。
    >:"肇十有二州,封十有二山,浚川。"舜分全国为十二州。
      尧时洪水滔天,共工,鲧治水失败,禹"居外十三年,过家门不敢入。"(>)治服洪水的同时划定了九州。有人说禹治九州,是>的:"四岳,三涂,阳城,太室,荆山,中南:九州之险也。"此为"小九州",其地域不出晋中,晋南,豫西,陕西东南。这种观点是疑古的产物。
      "九州之险"并不是九州的全部,"小九州"之说以偏盖全,低估了大禹的功绩。>所载山川,地名,如三危,碣石,彭蠡,山民山,不仅比"小九州"大,也比一般人所说的"中原"要大。考古学上应当明确:尧舜禹时代有共主,有诸侯,甸服,绥服,要服,荒服有不同的义务,考古学文化面貌不同,是在情理之中的,据这些不同就说夏的疆域仅限于"小九州"一带,是不切合实际的。
      名义上臣服的方国,不可能完全接受共主所在方国的文化,但文化从中心地带向外扩散,也能影响邻近的方国。
    >九州为:冀州,兖州,青州,徐州,扬州,荆州,豫州,梁州,雍州。>无青州,梁州,有幽州,晋州。>无徐州,梁州,有幽州,并州。
      这种分歧可能与"十二州"的合并有关。后世史,地著作多以>九州为准。
    "九州"也有很多别称,如九囿,九围,九隅,九有,九土等。>:"共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。"这里共工为诸侯之共主,列在烈山氏(神农)之后,与>所列"炎帝--炎居--节并--戏器--祝融--共工--后土"的谱系一致。
      这里的共工是炎帝后裔,姜姓。西周共和时,>称"共伯和千一位"。共伯即共工后裔,姜姓。共工氏地在九州腹心地带。>:"蒲山之首曰甘枣之山,共工出焉,西流注于河。"甘枣山即雷首山,不周山,为共工氏生活的地区。共工怒触不周山,就在其地。契封于蕃。亦即甘枣山一带。
      汤始居亳,从先王居,亦在其处。共地是文明绵延不断的地方,地在九州之中。可以说,共工及其后裔在中国上古时代有重要地位,不能因为尧时共工治水失败而否定共工氏的历史地位。(蕃在永济县,亳在垣曲县。
    >:"人皇氏。。。。。依山川土地之势,财度为九州,谓之九囿。
      "相传人皇氏兄弟九人,称九头纪,为十纪之首。按这种说法,人皇氏之时已分九州。>:"九隅无遗"(蚩尤追黄帝,战斗惨烈。
    >:"方命厥后,奄有九有。">:"帝命式于九围。""九有有截,韦顾既伐,昆吾夏桀。"经过比较,会发现九有是不乏用例的,并非误写。
      九州及各种同义词,是古代入人心的观念。九州即中国,大九州即世界。大九州说明古人对广大的世界有一定的认识,何必生造什么"小九州"呢?。

    肖恩鑫

    2018-12-04 01:47:35

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