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2018-09-18 01:36:32

•   咱们中国人比较注重“面子”。其他东西可以不要，面子不可以不要。人们指责那些贪婪的家伙，往往会说：“这种人什么都要，就是面子不要!”有时候人们心甘情愿地放弃物质利益，为的是不丢面子；有时候人们千方百计地获取物质利益，为的是争点面子。面子，几乎成了中国老百姓为人处事所考虑的主要因素之一。
    社会上以有无面子作为日常生活标准的人，也时有所见。那么，究竟什么是面子呢?面子现象的深层意义又是什么呢? 
      面子，顾名思义，就是人的脸面，古代称为颜、面、或面目等等。人的脸面这种东西有个很大的特点，就是既属于自己，又不属于自己；既属于他人，又不属于他人。
    因为脸面长在自己头上，当然是自己的，可是自己却无法看见(除非你拿一面镜子来，才可以自我观察)。自己的脸面只能展示给别人看，可以说是被别人用的。古语道，女为悦己者容，就是这个道理。所谓面子，实际上就是自己在别人眼中的印象。给别人留下好的印象，别人对你首肯，对你赞扬，对你恭维，称之为有“面子”；给别人留下不好的印象，别人对你否定，对你批评，对你谩骂，称之为没“面子”。
    不过，需要注意的是面子只是印象而已。印象者，刻在脑子里的表象也。感性有余，理性不够，一管之见，皮相之谈，以此来臧否人物，褒贬世事，不足为训。 
      一张皮于两片瓤。面子，作为一种人际交往中的社会现象，以文化传播的社会意义来考察，大致有正反两面的作用。
    就正面作用来说，面子是一种道德情感，维系着人的道德价值；就反面作用来说，面子是一种虚荣心理，催生着弄虚作假的行为。 
      在人际传播之间，面子首先是一种道德情感，具体地说，就是人的一种羞耻心。所谓大失面子，就是人的内心深处感到羞愧和耻辱。
    正当意义上的羞愧和耻辱，是道德情操的体现。一位伟人讲过，羞耻是一种内向的愤怒。这种内向的愤怒可以净化人的思想，升华人的灵魂。注重面子的人，必然有一定的道德心。忽视面子的人，必然缺乏道德心。如果一个人至少还要一点面子的话，说明他还没有堕落到不可救药的地步。
    东汉时期，有一天夜里哲学家陈寔的家里来了一个小偷。陈寔听到有人入室盗窃，于是就叫了一声。那个小偷听到以后害怕了，赶紧爬上房梁躲了起来。陈寔请这位梁上君子下来，对他说你很有道德心，那个小偷表示不解。于是陈寔请他把衣服一件件脱去，说道德心就在你的身上。
    这个小偷脱得只剩下一条内裤后，无论如何再也不肯脱了。陈寔哈哈大笑，说你还是要面子的，还是有羞耻之心的。假设这个小偷毫无面子观念，根本不知羞耻为何物，在陌生人面前把自己脱得一丝 
  不挂，岂不是他的道德心全部沦丧殆尽了吗?可见，人还是要一点面子的，因为面子就是道德心。
    《史记》记载，当项羽四面楚歌，霸王别姬，有一摇船老汉劝他渡江东去，集聚力量，卷土重来，项羽说：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?”于是拔刀自尽。项羽作为一个历史上的英雄人物，如此看重面子，如此具有羞耻之心，如此敢于承担责任，确实难能可贵。
    从这个意义上来说，项羽道德高尚，虽败犹荣。古人如此爱惜面子不胜枚举，现代人要更加爱惜面子。在现代社会中，这种面子观念非但不能减弱，而且要大大增强。如若大家都有这样的面子观念，大家都钟爱自己的面子，一定会出现许多新气象。官员们会更加清正廉洁，勤政为民，因为他们会因为未做好工作而感到羞愧；足球运动员也会因为老是输给韩国感到深深愧疚，就会想方设法夺取胜利，为自己、为国家争回面子。
    诸如随地吐痰，乱扔垃圾、乱穿马路、污言秽语、破坏绿化等等不文明行为，就会大大减少。因为人们在做这些不文明的行为时，一定会羞愧得无地自容、感到大失面子。这应该是社会文明的一大进步。 
      不过，从另一层意义上来说，在人际传播之间，过分看重面子，其实也是一种虚荣心理的表现。
    所谓虚荣心理，就是用不真实的、不全面的、不典型的事例来获取他人的肯定或赞扬而得到的一种自我满足。从心理学上来说，人人都有渴望被他人肯定或赞扬的心理需要，这是正常的现象，无可厚非。但是，正常和非正常的心理的区别也就在于一步之间，如果这种心理需要过于强烈，甚至以莫须有的事实来博取别人的恭维，那么就会走向反面。
    如果这种心理再进一步发展，以致干没有得到别人的恭维就吃饭不香、睡觉不甜，那就不啻于变态了。其实，要面子、爱虚荣的情况在社会上是屡见不鲜的，只是程度各异而已。不过，一般的百姓酷爱面子似乎问题不大，无甚大碍，但是，如果官员们过分追求面子的话，影响就非同一般。
    俄罗斯历史上有过一个事例，是说叶卡捷琳娜女皇到伏尔加河流域一带巡视，当地 
  农民的生活十分窘困，村庄破败，百业萧条，官员们为了在皇帝面前不失面子，于是就在伏尔加的河岸上搭建了许多华丽的布景，造成一片欣欣向荣的景象。叶卡捷琳娜女皇乘船沿着伏尔加河顺流而下，站在船上远远一望，看到的两岸都是美丽村落，不禁喜笑颜开，对那些地方官员大加赞赏。
    殊不知这位铁碗女人被下属所骗，看到的都是假象而已。这种弄虚作假的行为，就是由过分注重面子而催生出来的。其实，类似现象在目前中国也时有所闻。央视曾经报道过某省的一个地区采用行政手法，在公路边建造式样新颖的房屋，以展示该地的形象。笔者也有亲身经历：有一次在某两省交界处的偏僻农村旅行考察，看到公路两旁的房屋几乎都是新修的，白壁黑瓦，很有特色，深感这个边远地区的农民生活不错。
    然而随行的当地一位县政府的科员告诉笔者，这是该县的面子工程，事实上，只要离开公路稍远一些，就是一些破旧的草屋。听罢此言，笔者突然有了一种被欺骗的感觉。 
      其实，关注面子也并非完全不可。正如家里要来一位尊贵客人，你总得穿上西装、系上领带，稍事化妆，以便恭候大驾。
    不过，现在的问题倒不是面子现象的本身，而是面子现象背后所隐藏的社会文化传播中的深层意义。当面子成为了弄虚作假的催生剂，诚信体系的腐蚀剂，追逐私利的润滑剂，如若任其蔓延发展，必然会危及社会根基，因此不可不察。笔者认为，关于各级政府官员的面子工程、形象工程等等，根源还在于私利作祟。
    要消除政治生活中的面子现象，就不能只看官员们的工作表象，而要看其全部的实际工作。如果仅仅是一点面子工程就能够作为政绩，就能得到晋升的机会，那么弄虚作假的现象就会愈演愈烈，还会向生活的各个领域渗透，造成更大的危害。 
      由此可见，同一种面子现象，其实有正面和负面两种不同的社会作用。
    如何增强面子现象的正面作用，提高社会的道德水准；如何减少面子现象的负面作用，加强诚信体系的建设，这是我们在日常工作中应该注意的重要问题。

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  西***

  2018-09-18 01:36:32

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