一代枭雄
他是一个文才横溢的英雄.一个被写为恶魔的军事家.他的皇帝梦@@@他的儿子终于帮他做了.
曹操的大半生处在东汉末年的动乱期，可谓乱世英雄。 曹的政治功绩是周旋于东汉末年的剿除动乱、维护安定:《资治通鉴》中操的谋士荀域、郭嘉关于曹操与袁绍的一番对比式分析评价，说曹有十胜，袁有十败，从中可见一般。这十项是“道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武”。
此十项言于公元197年，应属操的事业前期。后来的史实证明，这十条大体上得到验证。其中的“道”即方法，言操的处事不计排场、不肆铺张，法于自然、求其实用。“义”即规范。此处讲君臣规范。操自196年迎汉献帝刘协于许昌，始终甘为下臣，尊汉天子以令天下。
尽管他晚年的时候东吴的孙权劝他应天命、即帝位，他仍明智地说“是儿欲居吾著炉火上邪！”并补充说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”意即只奠开国之基，不做登基之帝。后来的曹丕即帝验证了此条。“治”即法纪，操令厉法严，且能以身率之，传曾因坐骑踏青苗而割发代首以自警。
“度”即器度，操选人唯才是举、唯能是用，不拘出身、不务虚名、不妒才。东汉末年党派纷争，外戚派、宦官派、士族派互相剿杀，操深知其害，故在外戚、宦官两派除灭后曾试图废弃士族作官的因袭，但至死不成。其实是制度所然，非操力能为。“谋”即计谋，操以重谋士、喜变通、善决断著称，是三国时的智谋之才。
“德”即诚信。操多以正直诚信待人，当时的智能之士多离袁绍而趋曹操。但《三国演义》也绘有曹操为无信小人的奸佞之相，说是操杀董卓不成逃离到成皋一山庄，寻到其父之结义兄弟吕伯奢。吕嘱家人杀猪以待，且亲自出村外沽酒。不料操听“杀”字后不辨其祥，竟误为吕家要杀己，一气斩绝吕家八口。
这还不算，又将村外相遇沽酒而归的吕伯奢杀掉。且扬言“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”，可算残酷已极。至于可信否，则是另一回事。“仁”即爱心，操关心、爱护所用之人多在大处、隐处，细枝末节的小事小情通常不大在意，这种关心往往给人以意外。“明”即明智，操极善名察，不为谗言所蔽，不为党派所扰。
但“人至察则无徒”，也有很多人对其戒而远之。“文”即文治，操赏罚严明，有功必奖，有错必罚，不循私情。操还十分重视文学的发展和作用，是建安文学的领军人物，其文风亦为建安文学之风骨。从建安元年的公元196年到操病逝的220年，前后有曹丕、曹植，建安七子的孔融、阮禹、王粲、徐平、刘桢、陈琳、应扬，甚至延续到再以后的女诗人蔡琰--蔡文姬，皆为建安文学之骨干，可算是源远流长。
“武”即武功，早在“建安”之前，操即定下“奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资”的大政方针，至196年迎汉献帝刘协于许昌，200年的“官渡之战”，大功近成。虽因208年的“赤壁之战”的大失利而酿至三国鼎立，但循序中终成至强。 然而人无完人，才无全才。
一位伟人、一位天才、一位能者可能比常人多有一万个、一亿个优点，但其所言所行绝不会是百分之百的正确。曹操既非完人，又生于乱世、争于乱世，亦无例外的凸现出很多缺陷、短处乃至劣性。较为突出的是他的多疑、反复和易悔。杀害恩人吕伯奢一家，猜忌最知己的谋士荀域、崔琰、毛介，枉杀给他医脑风病的明医华佗，都是他的多疑、狭隘之举。
然真相大白后既悔之，却又很少承认。这，也许就是历史上大人物的“自尊”吧！。
一代英雄，但却又很无奈－－皇帝美梦不敢做，红颜知己未入怀。
问：知识和文化知识和文化有知识 没文化是什么意思 什么是知识 什么是文化呢
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