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道士做法都准备一些什么东西?

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  • 2019-04-19 23:29:43
      法坛是用来供奉仙佛,用以做各种科仪,驱灾解难、为信士祈求福泽。法坛的设立,都是师父传承下来的。我讲得是有师承进行修行的人设立法坛。设立法坛需要把供奉的仙佛位设立,或者文字牌位,或者像。摆上香炉贡品,鲜花等。下面我来给大家介绍一下部分法器。
    一:令牌:
       天皇号令:道教人士在操作科仪与法术时,经常要用到的令牌。
      代表上天发号令所用。在号令两侧会刻有字,内容也不是一样的,一般刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服 寸斩分形”之类。
       五雷号令:与天皇号令差不多。它的侧面通常也刻字,比如“兵随令转 将逐令行”等,从这里不难看出,天皇或者五雷号令作用便是号令鬼神,信物。 九天玄女令:也有等等一些,神明圣号令,比如武财神令牌,用于借助神明威灵,号令鬼神,祛邪招福。
       二:道教法印: 法印,有各种材料制成的。石、玉、木、金属等,雷击木最好。一般都是师父开光后授予弟子,法印的作用很大,一般加盖在符咒上以增强符咒的威力,或者是向上呈递疏文表文时加盖。法印有许多种,一般用的是道经师宝印、八卦印,就像世间的公章一样,处处通畅! 法印是中华道教最重要的法器之一。
      它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要,遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容,模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成,道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。
       种类有: 道经师宝印:用于各种道教符咒,以及道教的各种文疏。可以说,只要是道教的符都能用,籍三宝之力召役鬼神。 上清大洞印:象征三清之一上清的权威。亦为上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。
       五雷斩鬼印:用于敕召五雷,役使雷霆制邪压煞,十分霸道。例如可以用在五雷压煞符等,还可以印在亡者印堂,镇压煞气。 张天师印:天师乃降魔护道天尊,天师印用于天师主事敕令的符,制服诸煞、镇压诸煞。 九天玄女印:用于玄女娘娘敕令的符,主事镇邪压煞,因为玄女娘娘是风水地理的祖师,固此印可用于地理符。
       玉皇大帝印:用于玉皇大帝主事敕令的符,敕召诸神。 三元考召印:三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝,天官赐福 地官赦罪 水官解厄。三元大帝也有考校功过的职能。而梅山法中亦有三元大将军(唐葛周将军),镇邪压煞。 天仙考召印:象征大罗天仙的权威,用以考召鬼神,济世渡人。
       太上老君印:用于老君主事敕令的符咒,一般是用来镇邪压煞,制鬼降妖。老君乃万法之尊,老君做主,有灵有验。 三清大洞印:此印用处很多,有三清符头的符都能印上,以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。 三宝大洞印:此三宝为道经师三宝,是通用印。
      用在各种符箓,以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。 三:令旗: 道教令旗:道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色,代表五行,并镶以齿状色边,配有飘带一条,旗杆一般为藤制。旗子上书有:“令”或“敕召万神”等字。
       二十八星宿令旗,敕召万神令旗等等 四:画符工具: 朱砂:是用来画符,也可让法印加盖。也是一种中药,全国各大药店均有销售。其实朱砂也是分层次的,一般的朱砂里面含的朱膘比较多,颜色发黄而不红,可以用水飞法制作水飞朱砂。朱砂是不溶于水的,要用白酒来调和,但是也不挂纸,毕竟是矿物质。
      道门中有秘法,用一味中药来调和,便可以用来画符了。 黑墨:黑墨本是历代文学家的利器,但也可用来画符,正一派多出现黑墨符。 毛笔,传统书写工具,不用多介绍了吧。 五:道教乐器: 三清铃:我们看过去的恐怖片里道士经常摇晃的铃,亦称三清铃、法铃、法钟,道士行仪时的法器。
      帝钟有手柄,柄端称“剑”,呈“山”字形,是道教三清的象征,代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动,其叮呤叮呤的声音,意为“振动法铃,神鬼咸钦”。 龙角吹:闾山派所用,亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。
      大陆道士一般使用海螺,又名“法螺”;台湾的乌头道士使用牛角,红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色,有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样,也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来,道士藉其音响,以为召集神灵、祛除妖氛之用。
       木鱼:又称“木鼓”,俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形,故号木鱼。中间掏空,击之作声。通常放在经案的右手边,以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用,经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》:“木鱼清磐,振醒尘寰。” 磬:分为两种。
      一种称为“圆磬”,圆形而中空,铜制或铁制,一种称为“扁磬”,又叫“玉磬”,形似曲尺,曲角120°,玉石制成。道场上多用前一种,通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵,也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜,殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪,也要击磬磐。
       鼓:圆桶形或扁圆形,边围鼓起,中空,两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分:大鼓用于道观早晚开静、止静时,配合大钟和板使用;小鼓在道场作为法器,配合小钟使用。鼓的声音,被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究,可以打出”风云雷雨”的模拟音响,且能配合经韵板眼,谓之“花点”。
      《太上助国救民总真秘要》:“凡建醮道场行法事时,必先鸣法鼓” 钟:一般由铜或铁铸成。钟内无舌,击之发声。有大钟和小钟之别;大钟用于道观早晚开静、止静时,配合大鼓和板使用;小钟用于道场作为法器,与鼓配合击打。《道书援神契》:“古者祭乐有编钟、编磬,每架十六,以应十二律及四宫清声,又有特悬钟、特悬磬,特悬者,独悬也。
      今洞案金钟、玉磬,又有大钟等,皆本诸此。 六:其他法器介绍: 朝简:又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板,上面可以记事,以免遗忘。朝中之笏有一定之制,天子用玉,诸侯用象牙,大夫和士用竹片。
      道教则不受此限,根据条件均可使用。举行道场时,高功登坛,双手捧笏,如对天庭。《道书援神契》:“古之公侯皆执圭,周礼有桓圭、信圭、躬圭,礼记:士执鱼须文竹木简之类也。 坛布:坛布一般是都置于坛桌之前。此图为“万法宗坛”坛布和“道炁长存”坛布(炁念气,指的是衍生宇宙的最初能量),根据派别不同还有“净明宗坛”“混元宗坛”“上清宗坛”等等 步罡毯:道教科仪中有谓之“踏罡步斗”,又称步天纲。
      它流传很古老。从“禹步”中衍生出来,传说大禹治水时,在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术,走著一种奇怪的步子,能使大石翻动,於是大禹模拟其步伐,使成为法术,十分灵验,因为是禹制作的,故称为禹步。步罡毯就是为了道士铺设来,象徵九重之天,脚穿云鞋,存思九天,按斗宿之象、九宫八卦之图步之,以为即可神飞九天,送达章奏;禁制鬼神,破地召雷 桃木剑:桃木木质细腻,木体清香。
      桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置,桃木亦名“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。传说夸父追日,临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的,又称桃符,几千年来,桃木就有镇灾避邪之说,被称为神木。 法剑:又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。
      在钢铁锻制的剑身两面,各镶有青铜制的北斗七星图样,靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器,张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用,有时也可分持两手,又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑,多半使用可以避邪的桃木雕制,又称“桃剑”。
       法绳:又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹,其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身,绳后亦有结尾,看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆,上有八卦图案,更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外,也有的利用天然的曲木来表现蛇身。
      道教认为法鞭可以鞭挞妖魔,辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头,用力抽打。 天蓬尺:亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称,及三星、北斗七星、南斗六星等图案,还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力,具有辟邪除魔的作用。
       拷鬼棒:过去多呈手杖的外形,近代则改为棍棒形,其外观是一根黄色的圆柱形短棍,上面刻有各种符箓,通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样,有的棍上单刻其中一位的名号,也有一根棍子上同时刻有两位名号的,并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。
       这两位元帅同属雷部三十六天将之列,官诰全称是“雷门火车朱元帅”和“酆都拷鬼孟元帅”,棍子上镌刻了他们的名号,意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木制成,取“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也”的意义,古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。
      也有用被雷击后的枣木制成,同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。 如意:一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字,有三点:首尾两端作云形或芝形,中央一点圆形。象征“道化三清”之意,又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。
      《太清玉册》:“如意,黄帝所制战蚩尤之兵器也,后世改为骨朵,天真执之,以辟众魔。《上清经》:“天尊手持如意,宣说玉枢宝经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中,亦手持之。 金钱剑:金钱剑乃法师用于抓鬼降伏妖魔鬼怪之用,也可以挂在门前辟邪挡煞。
      用铜钱,红线手工制作。都是在农历五月五日 午时、农历午月午日午时、八节、三元日制作。60年一甲子中的午年农历午月午日午时和申 年月日时、酉年月日时最佳难得。民间有的道坛傩坛使用铜钱剑用来镇煞斩煞用。是用一百零八枚铜钱串好成剑再经加持而成 的法器。
       有许多恐怖电影,当遇到伏妖驱魔的时候,道士都会用一把古铜钱制成的剑(叫做 铜钱剑)来收妖伏魔。 五方令旗:令旗有敕召万圣赴坛场的功能,也有驱邪招魂和发阴兵的功能 。在设坛时,神像经开光点像后,有神灵降临。令旗可把众多的天兵天将,阴兵阴将 招在坛前听用。
      令旗可招东南西北中五方的兵马,在挥动令旗时念招兵催神咒,五方兵马迅 速招在坛前听候调令。 对一个设的新神坛,开光点像完后一定要用令旗招兵将。具体 做法是在给神像开光点像前,将五面令旗插在坛外的五个方位。青色令旗插在东方,红色的 令旗插在南方,白色的令旗插在西方,黑色的令插在北方,中央插黄色的令旗。
       拂尘:拂尘又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻、马尾等扎成一束,再加一长柄,用以拂除蚊虫,称为拂尘。拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意,也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里,拂尘是道场中的一种法器,然后由道人将其又演变成兵器,属软兵器之类。
       法扇:扇身上绘有符箓,多以道士祭炼后,或供奉神坛,或随身携带,祛邪祈福,招财。 葫芦:葫芦有很多种,多是身上画有符画,有铜制,也有木制、玉制等。祭炼后有招财、驱邪、收妖、镇宅效果。 八卦镜:祭练后,八卦镜可吸纳百财,人气大旺,镇宅化煞。
       五帝钱:五帝钱有挡煞、防小人、避邪,旺财之功效。 至于超度亡魂,那个不是咒语就能解决的了,一般由道士专门做道场法事。有关超度亡魂你可以自己百度道教八大神咒,太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经,太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经。。。。。
       以上转自百度道门吧。。。。。想多了解道教你可以多来道门吧逛逛精品区,有不少道长写了关于道教的介绍。

    真傻傻子

    2019-04-19 23:29:43

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